دانلود آهنگ دل دیوونه همین دلی که داغونه

پنجشنبه 18 آذر 1395 01:57 ب.ظ

 

دانلود آهنگ جدید مسعود سعیدی بمیرم برات چرا خیس شده انقد چشات

موزیک زیبا و شیندنی خواننده جوان ایرانی ، مسعود سعیدی بنام بمیرم برات همراه با تکست آهنگ

تنظیم : فربد فروغی , موزیک و ترانه : ناصر زینعلی

Download New Music “Bemiram Barat” Of Masoud Saeedi Whit Text On Saba-Music

متن آهنگ بمیرم برات از مسعود سعیدی

بمیرم برات چرا خیس شده انقد چشات
چیکار کرده تو این چند وقت باهات
چیزی نگو اگه خستست صدات بیا منو بغل کن
شاید آروم بشی روی سینم اگه بارون بشی
نمیذارم دیگه داغون بشی
گلم دیگه توی آرامشی
این غصه هارو کم کن
بغلم کن نازم قسمت بوده شاید بازم
که من تو زندگیت باشم
برگردی پیشم یه روز
دل دیوونه همین دلی که داغونه
دیگه پیش تو میمونه
جا داره واست هنوز
چی شد اون چشات
مث گذشته ها نیست اون نگات
بگو چرا میلرزه باز صدات
من که گفتم نمیاد پا به پات فقط منو بغل کن
نذار بارون بشی بگو حرفاتو تا آروم بشی
نمیذارم دیگه داغون بشی
گلم دیگه توی آرامشی
این غصه هارو کم کن
بغلم کن نازم قسمت بوده شاید بازم
که من تو زندگیت باشم
برگردی پیشم یه روز
دل دیوونه همین دلی که داغونه
دیگه پیش تو میمونه
 جا داره واست هنوز

دانلود آهنگ جدید امیر عباس گلاب ازدواج


برچسب ها: دانلود ، آهنگ ، دل ، دیوونه ، همین ، دلی ، که ،
 

پَر خونین.

چهارشنبه 17 آذر 1395 12:01 ب.ظ

 

پَر خونین. :: محمّدحسین حدّادزاده

  • پَر خونین. :: محمّدحسین حدّادزاده

    «ما سینه زدیم بی‌صدا باریدند
    از هر چه که دم زدیم، آنها دیدند
    ما مدعیانِ صفِ اول بودیم
    از آخر مجلس شهدا را چیدند»

     میلاد عرفان‌پور

    دریافت کلیپ در آرزوی شهادت...

    فقط همین.


برچسب ها: پَر ، خونین. ،
 

چگونه کارآفرینی موفق شویم؟

یکشنبه 14 آذر 1395 10:45 ب.ظ

 

چگونه کارآفرینی موفق شویم؟

  • چگونه کارآفرینی موفق شویم؟

    ۷ توصیه عالی برای بقا در نخستین سال کارآفرینی؛

    Top 7 Tips For Surviving Your First Year As An Entrepreneur

    اگر میخواهید یک کارآفرین موفق باشید باید از همان روزهای نخست شروع کار به فکر بوده و برنامه ریزی دقیقی داشته باشید.

    به گزارش آلامتو و به نقل از بازده؛ نخستین سال کارآفرینی همیشه سخت‌ترین سال است. شما خیلی ترسیده‌اید. آدرنالین ضربان قلب‌تان را بالا می‌برد. خیلی کافیین مصرف می‌کنید. هر لحظه تصمیم‌هایی می‌گیرید که می‌تواند زندگی‌تان را تغییر دهد. تنها هستید. و دارید خودتان را تادیب می‌کنید.

    کارآفرینی صورتی از خودتنبیهی است که تعداد کمی از آدم‌ها شهامت وارد شدن به آن را دارند، و تعداد کمی در آن موفق می‌شوند.

    آیا ممکن است از ضریه‌ی مشت آهنین سال اول کارآفرنی جان سالم به در ببریم؟

    متاسفانه، ممکن نیست. شما له و لورده می‌شوید، پس منتظرش باشید. اما در عین حال، می‌توانید سربلند از آن بیرون بیایید. در این مبارزه آسیب می‌بینید اما به هر حال پیروز می‌شوید.

    در ادامه درس‌هایی آمده‌است که من در سال اول کارآفرینی آموختم. این درس‌ها می‌تواند زندگی‌تان را تغییر دهد، و امیدوارم برای‌تان سودمند باشد.

    ۱. اهداف کوتاه‌مدت تعیین کنید.

    یکی از ویژگی‌های کارآفرینان این است که می‌توانند نگاهی به بلندمدت به همه‌چیز داشته‌باشند. این ویژگی، بینش نامیده می‌شود، و خیلی قدرتمند است.

    هم‌چنین، باید مقاصد کوتاه‌مدت‌تان را با جدیت دنبال کنید.

    من پیشنهاد می‌کنم برای مدیریت کارتان از روش اسکرام(روشی برای حل مسائل پیچیده، م.) استفاده کنید. یک رویکرد ساده‌تر این است که اهداف ۷روزه تعیین کنید. همه‌ی اهداف کوتاه‌مدت را که به بینش بلند‌مدت می‌انجامد، هرچه سریع‌تر محقق کنید.

    ۲. مشوقان را جذب کنید.

    اگر گروهی از آدم‌های مشوق را با خودتان نداشته‌باشید، خسته و ناامید خواهیدشد. یکی از دلایل اصلی این‌که در ۲۱ سالگی از خستگی و ناامیدی بیرون آمدم، این بود که عاشق افرادم بودم. می‌دانستم وقتی صبح‌ها وارد آن دفتر کار می‌شوم، قرار است از افراد تیم‌ام انرژی و روحیه بگیرم.

    این خیلی مهم است.

    اگر به تنهایی دارید این کارآفرینی را پیش می‌برید، در یک مقطع به بن‌بست می‌رسید. آدم‌هایی را پیدا کنید، دوستان، خانواده، هم‌تیمی‌ها، هم‌کاران، هم‌کلاسی‌ها، دوستان کلیسا، هرکسی، و از آنها بخواهید به شما روحیه بدهند.

    به آن نیاز پیدا خواهیدکرد.

    ۳. نظم داشته‌باشید.

    یک بیماری رایج کارآفرین‌ها سندروم آشفتگی است. کسب‌وکار دارد با سرعت حرکت می‌کند، اوضاع دارد خراب می‌شود، افراد شکایت می‌کنند، و نمی‌توانید اطلاعات ورود به آن نرم‌افزار لعنتی را پیدا کنید!

    باید نظم پیدا کنید!

    در این‌جا ۳ توصیه آمده‌است تا هرچه سریع‌تر نظم پیدا کنید.

    • وقت بگذارید تا سامانه‌های منظم را بشناسید و به کار بگیرید. این کار در بلندمدت باعث صرفه‌جویی هزاران ساعت وقت می‌شود.
    • یک سامانه پیدا کنید و همان را پیگیری کنید. سامانه‌های بهره‌وری و نظم‌دهی فراوانی وجود دارد که می‌توانید انتخاب کنید. در انتخاب سخت‌گیری نکنید. به سادگی را یکی را انتخاب کنید و به کار بگیرید.
    • فردی را استخدام کنید تا در نظم‌دهی کمک‌تان کند. اگر نظم‌دهی در توان‌تان نیست، نگران نباشید. فردی را استخدام کنید که عاشق نظم دادن است(و خوب انجام‌اش می‌دهد) تا کمک‌تان کند.

    ۴. قبل از این‌که به کمک نیاز پیدا کنید، کمک بخواهید.

    یکی از اشتباهات اصلی تازه‌کارها این است که قبل از احساس نیاز‌، فردی را برای کمک استخدام نمی‌کنید.

    در یک مقطع، باید قبل از این‌که به کمک نیاز پیدا کنید، فردی را برای کمک استخدام کنید.

    منظورم این است که اگر می‌توانید پیش‌بینی کنید در آینده به فردی نیاز دارید که کاری را انجام دهد، چیزی را بسازد، طراحی کند، و غیره هرچه سریع‌تر آن فرد را استخدام کنید.

    شاید از این‌که پیدا کردن فرد مناسب برای شرکت نوبنیادتان چه‌قدر طول می‌کشد شگفت‌زده شوید. فرآیند آگهی استخدام، جذب متقاضیان و وارد کردن عضو جدید به تیم پرهزینه و زمان‌بر است.

    هرچه این فرآیند استخدام نیروی کمکی را زودتر آغاز کنید، بهتر و سریع‌تر می‌توانید نیرومحرکه‌ی کسب‌وکارتان را حفظ کنید.

    ۵. سریع تصمیم بگیرید.

    شما آن‌قدر وقت و انرژی ذهنی ندارید که صرف تصمیم‌گیری‌های طولانی و طاقت‌فرسا کنید.

    تا آن‌جا ممکن است سریع تصمیم بگیرید، حتی تصمیم‌های بزرگ. شاید تصمیم احمقانه‌ای بگیرید. اما یک تصمیم احمقانه بهتر از تردید و دو دلی است.

    به یاد داشته‌باشید جورج پاتون چه گفت:

    یک طرح خوب که حالا عجولانه اجرا شود، بهتر از یک طرح عالی برای هفته‌ی بعد است.

    در کل، تصمیم‌های سریع، تصمیم‌های درستی هستند. اگر سریع و کارآمد تصمیم می‌گیرید، مسیر موفقیت را با شتاب بیش‌تری طی خواهیدکرد.

    تردید و دو دلی مانع پیشرفت کسب‌وکارتان می‌شود و شما را زمین می‌زند. اگر گاهی تصمیم احمقانه‌ای بگیرید، حداقل از آن درس می‌گیرید و به تلاش ادامه می‌دهید.

    ۶. نکوهش‌گران را پشت سرتان جا بگذارید.

    اگر به منفی‌باف‌ها گوش کنید، نمی‌توانید موفق شوید.

    تضمین می‌کنم کسانی وجود خواهندداشت که نفرت می‌ورزند.

    این‌ها آدم‌هایی هستند که به دلیلی زندگی موفقی ندارند و فقط می‌خواهند زندگی دیگران را تا جایی که امکان دارد خراب کنند.

    این آدم‌ها مهم نیستند.

    اگر به آنها گوش کنید، پاسخ‌شان را بدهید، یا به هر طریق بگذارید شما را تحلیل ببرند، ویران خواهیدشد.

    بگذارید آدم‌هایی که نفرت می‌ورزند وقت‌شان را صرف نفرت داشتن از شما بکنند، اما شما کارهای بهتری برای انجام دادن دارید.

    ۷. تغییر مسیر بدهید

    کارآفرینان دوست دارند درباره‌ی تغییر مسیر صحبت کنند، برای همین من این‌جا یکی از این واژه‌های مختص کارآفرینان را به کار می‌برم.

    تغییر میسر یعنی چه؟؟؟ تغییر میسر یعنی به سرعت تغییر جهت بدهید، اما چیزهایی را که آموخته‌اید سرلوحه‌ی کارتان قرار دهید. نوبنیادهایی که تغییر میسر می‌دهند، نوبنیادهایی هستند که دوام می‌آورند.

    در چه‌چیزهایی باید تغییر میسر بدهید؟

    • بینش‌تان
    • مدل کسب‌وکارتان
    • بازاریابی‌تان
    • راهبردتان
    • محصول‌تان
    • مشتری هدف‌تان

    کسب‌وکارتان در نخستین سال تغییر فاحشی خواهدداشت. در نظر داشته‌باشید یک نوزاد در ۱۲ ماه اول چه‌قدر سریع تغییر می‌کند.

    کسب‌وکارتان تا حدودی شبیه یک نوزاد است، البته به جز پوشک‌های کثیف. گریه‌های زیاد، شب‌بیداری‌های زیاد، و تغییرات زیاد!

    شاید نتوانید سن کسب‌وکارتان را تشخیص دهید، علت‌اش این است شما با سرعت تغییر میسر می‌دهید و به کرّات این کار را می‌کنید.

    نتیجه‌گیری

    کارآفرینی سخت است. چاره‌ای نیست.

    با این حال، اگر دانش، استقامت، و جسارت لازم را دارید، متفاوت خواهیدبود. شما از پس آن برمی‌آیید.


برچسب ها: چگونه ، کارآفرینی ، موفق ، شویم؟ ،
 

دانلود آهنگ جدید محمد علیزاده عشقم این روزا

جمعه 12 آذر 1395 01:37 ب.ظ

 

دانلود آهنگ جدید محمد علیزاده عشقم این روزا

امشب از وب سایت صبا موزیک ، دانلود آهنگ جدید محمد علیزاده عشقم این روزا با بهترین کیفیت ممکن و لینک مستقیم

همراه با متن موزیک از صبا موزیک...

تنظیم : میلاد ترابی | موزیک : محمد علیزاده | ترانه : مهرزاد امیرخانی

دانلود آهنگ جدید مسعود صادقلو آخر شب

Download New Music “Eshgham In Rooza” Of Mohammad Alizadeh Whit Text On Saba-Music

متن آهنگ عشقم این روزا از محمد علیزاده

دانلود آلبوم جدید مهدی احمدوند ساعت ۷ هفت

دلی رو زیر پا گذاشتی

که قبل تو شکستگی داشت
حال منه عاشق

به کی بجز تو بستگی داشت
تهش واسه منو تو چی داشت
یه گوشه از تمام دنیا

تو قلب تو برای من بود
کفره ولی میگم

چشای تو خدای من بود
شروعت انتهای من بود
عشقم این روزا

دانلود آهنگ جدید حمید عسکری دلشو داری

هوای تو هوامو بد کرده
یکی برات دوباره تب کرده باور کن
عشقم باور کن

که باورم نمیشه تنهایی
میبینمت هنوزم اینجایی باور کن

دلتنگی یعنی تو

دلشوره یعنی تو
تو بی من میمیری

میمیرم من بی تو
عشقم این روزا

هوای تو هوامو بد کرده
یکی برات دوباره تب کرده باور کن
عشقم باور کن

که باورم نمیشه تنهایی
میبینمت هنوزم اینجایی باور کن

دانلود آهنگ جدید حمید صفت اون دیوونس


برچسب ها: دانلود ، آهنگ ، جدید ، محمد ، علیزاده ، عشقم ، این ،
 

به بهانه یازده آذر زادروز دکتر حبیب الله فقیهی نژاد؛فیزیکدان و مترجم اوزی

پنجشنبه 11 آذر 1395 09:25 ب.ظ

 

به بهانه یازده آذر زادروز دکتر حبیب الله فقیهی نژاد؛فیزیکدان و مترجم اوزی

  • به بهانه یازده آذر زادروز دکتر حبیب الله فقیهی نژاد؛فیزیکدان و مترجم اوزی
    img_2638

    هادی صدیقی: امروز یازدهم آذرماه هزار و سیصد و نود و پنج، زادروز دکتر حبیب الله فقیهی نژاد، فیزیکدان و مترجم اَوَزی است. دکتر فقیهی نژاد زاده شهر اَوَز است و کودکی و بخشی از نوجوانی خود را در اوز سپری کرده و هم اکنون ساکن تهران است.

    او که تحصیلات ابتدایی اش را در مدرسه بدری اوز به پایان رسانده است پس از گرفتن لیسانس از دانشگاه تهران به معلمی می پردازد. وی سپس موفق به گرفتن فوق لیسانس در رشته فیزیک از دانشگاه شیراز می گردد و مدرک فوق لیسانس دوم خود را در رشته تعلیم و تربیت می گیرد. حبیب الله فقیهی نژاد که خود از موسسان بخش فیزیک دانشگاه جندی شاپور (شهید چمران کنونی) اهواز می باشد، جزو بنیان گذاران مدرسه بزرگمهر اهواز که یکی از بهترین مدارس شهر اهواز بوده است نیز هست. نام «بزرگمهر» نیز با پیشنهاد ایشان بر روی آن مدرسه گذاشته شده است.
    حبیب الله فقیهی نژاد پس از مدتی تدریس در اهواز با بورسیه دولتی راهی انگلستان می شود و دکترای فیزیک خویش را از دانشگاه لنکستر انگلستان می گیرد. وی پس از بازگشت به ایران باز دوباره در دانشگاه جندی شاپور به تدریس فیزیک می پردازد و با انتخاب استادان و اعضای هیات علمی آن دانشکده مدتی نیز با عنوان مدیر گروه بخش فیزیک دانشگاه به خدمت می پردازد.
    ایشان نخستین اوزی است که به استادی دانشگاه می رسد درحالی که علاوه بر آن که زاده اوز است،بخشی از تحصیلاتش را در اوز نیز سپری کرده است.
    در سال های اخیر دکتر فقیهی نژاد به کار ترجمه مشغول است و چندین اثر ارزشمند همانند کتابهای: «پیشگامان دانش، کارشناسان اورانیوم، هایزنبرگ احتمالا اینجا خوابید، آینده پسا انسانی ما (نوشته فرانسیس فوکویاما)، رسانه های فراگیر، سیاست و دموکراسی، نامه های بورن انیشتین، بر دوش غولان: دانشمندان بزرگ و کشفیات آنان از ارشمیدس تا کریک و واتسون کاشفان دی. ان. ا، گستاخی امید: تاملاتی درباره احیاء رویایی آمریکایی( نویسنده باراک اوباما) و بازیگران نمایش اورانیوم» را ترجمه و به چاپ رسانیده است.
    برای دکتر حبیب الله فقیهی نژاد، این دانشی مردِ خونگرم، مهربان، خنده رو و فروتن در هشتادمین زادروزش آرزوی تندرستی و شادکامی همراه با عمری دراز دارم. باشد که بیش از پیش از قلم و اندیشه استاد بهره مند گردیم.


برچسب ها: به ، بهانه ، یازده ، آذر ، زادروز ، دکتر ، حبیب ،
 

اندیشه‌های سیداحمد فردید و تمدن نوین اسلامی

پنجشنبه 11 آذر 1395 12:38 ق.ظ

 

فرهنگستان علوم اسلامی قم - اندیشه‌های سیداحمد فردید و تمدن نوین اسلامی

  • فرهنگستان علوم اسلامی قم - اندیشه‌های سیداحمد فردید و تمدن نوین اسلامی
    به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی فرهنگستان علوم اسلامی قم، حجت الاسلام یحیی عبدالهی دانش‌پژوه فرهنگستان علوم اسلامی قم در یادداشت هایی در نشریه اندیشه تمدنی اسلام به بررسی اندیشه های "سیداحمد فردید" و "سیدحسین نصر" در خصوص «تمدن نوین اسلامی» پرداخته است. در یادداشت اول که پیش روی مخاطبان محترم است، اندیشه های سید احمد فردید درباره تمدن نوین اسلامی مورد دقت قرار گرفته است.

    مقدمه

    انقلاب شکوهمند اسلامی ایران، نفخه ای الهی در کالبد بی روح بشریت بود که به آن، جان تازه ای بخشید، خفتگان عالم خاکی را هوشیار کرد و مردگان را به هراس انداخت. انقلاب اسلامی نه پایان راه، بلکه ابتدای سیر مومنان به سوی حیات طیبه در مقیاس اجتماعی بود. تحقق «جامعه ایمانی» در عصر سیطره تمدن مادی غرب، تنها با جریان روح و معنای انقلاب اسلامی در لایه های عمیق جوامع پیچیده امروزین ممکن خواهد بود که نیازمند «عقلانیت دینی» می باشد. عقلانیتی که بتواند اضلاع و ابعاد ساحت های مختلف زندگی اجتماعی را بر محور معارف و ارزش های الهی تنظیم و طراحی نموده و نوید بخش «تمدن نوین اسلامی» گردد. ضرورت دستیابی به این عقلانیت -که بر پایگاه انقلاب اسلامی تکیه داشته و رو به سوی تمدنی نوین دارد- اصلی ترین سنجه و شاخصه ارزیابی جریان های فکری معاصر می باشد. در این مقاله سعی شده است که اندیشه های دکتر فردید در نسبت با تمدن نوین اسلامی مورد دقت قرار گیرد.

    ۱. مروری بر حیات علمی فردید

    مرحوم دکتر سید احمد فردید (۱۲۸۹-۱۳۷۳) را می توان پدر غرب ستیزی در ایران به حساب آورد که نام او با «غربزدگی» قرین شده است. بی تردید او یکی از اثرگذارترین متفکران ایرانی در صد سال اخیر بوده است. او اولین کسی است که در ایران مباحث ادوار تاریخی و تاریخی بودن فکر، تاریخ تجدد و تجدد مأبی، غرب زدگی و بعضی دیگر از مسائل چالش برانگیز زمانه را مطرح کرده و به افق گشایی در این وادی نائل آمد. اگر امروز مسائلی چون سنت و تجدد، سیطره مدرنیه و مدرنیزاسیون رایج شده است، او این مسائل را در پنجاه سال پیش یعنی در زمانی مطرح می کرد که در اروپا هم تازه مطرح شده بود. (داوری اردکانی ۱۳۸۷) بسیاری از اندیشمندان مشهوری که در سی چهل سال اخیر در رابطه با مساله غرب، شئون مدرنیته و هویت، حرفی برای گفتن داشته اند متاثر از نگاه عمیق و نافذ او بوده اند. وی به دلیل ادبیات و گفتار خاص خود، به «فیلسوف شفاهی» شهرت یافت، چرا که وی در طول حیاتش جز چند مقاله ای در دوران جوانی، چیزی ننوشت. آنچه سبب توجه به فردید و حرف های او شد، انتشار کتاب غرب زدگی جلال آل احمد درسال۱۳۴۰ بود؛ آل احمد در ابتدای کتاب خود به اخذ این عنوان از فردید اشاره می کند. هرچند کتاب آل احمد، عنوان غرب زدگی را زبان زد کرد اما مطالب این کتاب مورد پسند فردید واقع نشد و از آن تبری جست.

    ابتدای دهه چهل، آغاز حضور فردید در مجامع علمی است. در میانه این دهه جلساتی با حضور برخی از دوستان و شاگردان فردید شکل می گیرد؛ شاهرخ مسکوب، محمود صدری، نجف دریا بندری، غلامحسین ساعدی، رضا کاویانی، حمید عنایت، سید ابوالحسن جلیلی، داریوش شایگان، رضا داوری اردکانی از افراد حلقه فردید به حساب می آیند که جلسات آن ها در منزل امیرحسین جهانبلگو برگزار می شد و جلال آل احمد نیز پای ثابت این جلسات بوده است. رامین جهانبگلو [فرزند امیرحسین جهانبگلو] نیز در جوانی در جلسات او حاضر شده است. (جهانبگلو ۱۳۸۸، ۱۵۵) البته اینگونه نبوده است که حاضران مجلس، همگی از مریدان دکتر فردید بوده و با او اختلاف نظر نداشته باشند، بلکه غالباً اهل بحث و نظر بودند با وجود این بیشتر گوش می دادند و کمتر سخن می گفتند. (داوری اردکانی ۱۳۸۶) پس از انقلاب، کرسی های درسی فردید با جدیت بیشتری دنبال می شود؛ دکتر محمد رجبی، دکتر پازوکی، دکتر ریخته گران، دکتر بنی اردلان، دکتر علیزاده، دکتر جوزی و... که همگی از اساتید مطرح فلسفه در دانشگاههای تهران هستند، نزد احمد فردید درس آموخته اند.

    شاگردان فردید پس از او دچار تفرقه و تشتت بسیار شدند که خود نیازمند جریان شناسی مستقلی است؛ دکتر محمد مددپور -که شرکت در کلاس های استاد فردید، او را از رشته بازرگانی به فلسفه کشاند- دکترای فلسفه خود را از دانشگاه هایدلبرگ آلمان – همان جایی که استادش فلسفه خوانده بود دریافت کرد. از دکتر مددپور آثار بسیار گران بهایی در فلسفه و حکمت هنر، تاریخ فرهنگ و اندیشه معاصر به جای مانده است. کتاب «دیدار فرهی و فتوحات آخرالزمان» که یکی از آخرین آثار دکترمددپور است را می توان تقریر درس های مرحوم فردید دانست. مددپور، سال ۱۳۸۴ در ۵۰ سالگی بر اثر سانحه رانندگی درگذشت. سید عباس معارف؛ یکی دیگر از شاگردان فردید است که مانند استادش همزمان در چندین رشته مانند حقوق، فیزیک، موسیقی، شعر و البته فلسفه و عرفان متبحر و در آن موضوعات صاحب اثر است. استاد معارف، سال ۱۳۸۱ در سن ۴۸ سالگی از دنیا رفت. کتاب «حکمت انسی» اثر مرحوم معارف را می توان یکی از بهترین کتاب ها در بازخوانی افکار استاد فردید دانست. معروف ترین شاگرد سید احمد فردید، دکتر رضا داوری اردکانی است. داوری هرچند بی تردید متاثر از اندیشه های استاد خویش است ولی در فلسفه استقلال دارد و کتاب های او - نظیر بحران فلسفه، ما و راه دشوار تجدد، درباره غرب، فرهنگ خرد آزادی، درباره علم و...- از ارزشمندترین کتاب های منتشر شده در چندین سال اخیر راجع به مباحث سنت و تجدد است. او بیش از ۴۰ سال است که استاد فلسفه دانشگاه تهران و هم اکنون رئیس فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران می باشد. شهید سید مرتضی آوینی نیز تحت تاثیر اندیشه های استاد فردید بوده و در مقالات خود در نقد شئون مختلف مدرنیته از سبک و نظرگاه های ایشان استفاده کرده است. کتاب های رستاخیز جان، فردایی دیگر، توسعه و مبانی تمدن غرب و حلزون های خانه بدوش از دقیق ترین کتاب های سید شهیدان اهل قلم است. هرچند ایشان هیچگاه از نزدیک با مرحوم فردید حشرونشر نداشتند ولی در جریان شناسی فکری و فرهنگی باید ایشان را در این دسته قرار داد. البته برخی سید مرتضی آوینی را در رهایی از ظلمت اندیشه ها و کشف حقیقت رستگارتر از فردید می دانند. آوینی در سن ۴۶ سالگی در فکه به شهادت رسید. (یامین پور ۱۳۸۶)

    در این میان، مرحوم معارف با وجهه نظر انقلابی، اقتصادی، حقوقی و به نوعی هنری وارد این جرگه شد که فعالیت های او در ادامه بیشتر صبغه عرفانی- هنری پیدا کرد. قبل از همه، دکتر داوری با وجهه نظر فلسفی، علمی، ادبی و سیاسی وارد شده بود، او روح مبنای فردید را اخذ کرد و آن را بر ابعاد مختلف تمدنی تطبیق نمود. شهید آوینی با وجهه علمی، هنری، ادبی و انقلابی به قضیه نگاه کرد. میرشکاک هم در حیرت کامل با فردید مواجه شد. (رجبی ۱۳۸۷) برخی همچون عباس معارف و یوسفعلی میرشکاک در این اواخر، راه عزلت گزیدند و به هنر و موسیقی مشغول شدند.

    دسته ای دیگر از دوستان و شاگردان فردید بشدت به مخالفت با او برخاستند و او را تا مرز فسق و فجور پیش برده و از هیچ توهین و افترایی نسبت به فردید دریغ نورزیدند. از این میان می توان از داریوش آشوری، داریوش شایگان و احسان نراقی نام برد، به مخالفت های فوق می توان ناسزاگویی های عبدالکریم سروش را به فردید نیز اضافه کرد. آشوری که خود روزگاری تحت تأثیر غرب زدگی جلال بود، پس از آن که ایران را ترک و بیست سال در اروپا زندگی کرد، با فراموشی اصالت و بومیت خود، در مصاحبه با بی بی سی گفت:
    « این حدود بیست سالی که در دنیای غربی زندگی کرده ام، بالطبع، فهم من از مسائل خیلی فرق کرده است، برای مثال این مفهوم غربزدگی که در دوران پیش از انقلاب رایج بود، یک جوری مرا هم تحت تأثیر قرار داده بود و سالیانی طول کشید تا من بتوانم خود را از رسوب های آن پاک کنم.» (جعفریان ۱۳۹۰، ۸۳۱)

    هرچند اثر مکتوبی از فردید بر جای نمانده است ولی در این اواخر آثار خوبی حول اندیشه او ارائه شده است که می توان به این موارد اشاره کرد:
    ۱. نگاهی دوباره به مبادی حکمت انسی(سید عباس معارف)
    ۲.مفردات فردیدی(سید موسی دیباج)
    ۳.دیدار فرهی و فتوحات آخرالزمان(محمد مددپور)
    ۴. هویت اندیشان و میراث فکری سید احمد فردید (محمد منصور هاشمی)

    ۲. مروری بر اندیشه ها و افکار فردید

    فردید با کاوش های اسم شناسانه، بهره گیری از آراء عرفای اسلامی، فلسفه هایدگر و تأمل در منابع دینی به نظریات و مفاهیمی نو رسید که هم تجدد گرایان و هم سنتی اندیشان را با چالش هایی جدی مواجه ساخت. کلیدی ترین مفهوم و محور منظومه اندیشه های او را «غربزدگی» تشکیل می داد که عبارت بود از: نیست انگاری حق و غفلت از وجود. طبق این رویکرد، در سر آغاز تاریخ، انسان به نحو حضوری ملاقی حقیقت و متذکر اسماء و صفات ربانی بود اما با ظهور متافیزیک در یونان، برهه ای جدید در تاریخ آغاز شد که در آن، حقیقت وجود، مورد غفلت قرار گرفت و «موجود» به جای «وجود»، مناط و ملاک تفکر گردید. (معارف ۱۳۸۰، ۴۱۳) در نظر او مابعد الطبیه در سراسر تاریخش، مبتلا به غفلت از وجود و خلط میان وجود و موجود بوده است. همه نظام های فلسفی شرق و غرب به دلیل غفلت از علم حضوری و محدود ماندن در تنگنای علم حصولی، از شرق حقیقت دور و گرفتار غرب زدگی شده اند. (فنایی اشکوری ۱۳۸۶) فردید تلقی خاصی از مفهوم دوره های تاریخی داشت؛ او زمان را در پنج دوره تعریف می کند (پریروز، دیروز، امروز، فردا و پس فردا) که اختلاف آنها سرانجام در اختلاف در اسماء است. از هر اسمی بر جهان انسانی، نوری می تابد که مخصوص به اوست. البته فردید کمتر در ماهیت این اسماء و تمایز آن ها سخن گفته است. (دیباج ۱۳۸۳، ۱۴) طبق این دیدگاه تمام اشیاء، مظهر اسمی از اسماء حق و تعینی از تعینات وجود مطلق، به شمار می‌روند و این امر در مورد صورت نوعی هر یک از ادوار تاریخ نیز صدق می‌کند. به عبارت دیگر آنچه هر دورۀ تاریخی را تعین می‌بخشد، «حوالت تاریخی» یا حُکم اسمی است که بر آن دوره از تاریخ حکومت دارد و هر دورۀ تاریخی اقتضای ماهیات خاصی دارد که به حکمت ربّانی مقدر گشته است که در آن دوره از تاریخ به ظهور رسد.

    فردید، سرآغاز تاریخ که انسان متذکر اسماء و صفات ربانی بود را «پریروز» می نامد. اما با ظهور متافیزیک در یونان، دوری جدید در تاریخ آغاز شد که در آن، حقیقت وجود، مورد غفلت قرار گرفت و همواره مابعدالطبیعه به جای وجود، اساس بحث قرار گرفت. از یونان به بعد، یک صورت و اسم واحد مظهر تمام جهان گردید و آن «طاغوت زدگی» است که «دیروز، امروز و فردا»ی بشریت را شامل می شود. عصر طلایی تاریخ، «پس‌فردا» نامیده می شود که مجدداً حجاب از رخسار تاریخ به کنار رفته و امت واحده‌ از نو به ظهور می‌رسد. تفکر پس فردا تفکر آماده گر است و آن تفکری است که با آن تمام متافیزیک می رود و زمان دیگر آید. این زمان را نامش را بقیه الله می گذارد که همان عصر ظهور حضرت مهدی (عج) است. از این روی تاریخ غربزدگی، تاریخ غیاب امام زمان (عج) است. (دیباج ۱۳۸۳، ۱۲۰) در این دوره اسم اعظم مستأثر، از استئثار خارج می‌شود و به مرحله‌ی ظهور و تجلی می‌رسد. بنابراین تاریخ با امت واحده آغاز شده است و با امت واحده نیز پایان می‌پذیرد.

    محورهای اندیشه سیداحمد فردید را می توان در این موارد بیان کرد:

    - اتیمولوژی و ترمینولوژی
    یکی از تخصص های دکتر فردید بهره گیری از اتیمولوژی (ریشه شناسی) و ترمینولوژی (مفهوم شناسی) در مباحث خود بود. او با تسلطی که بر بسیاری از زبان ها مخصوصاً برخی زبان های باستانی داشت همواره در صدد مقایسه و تطبیق اصطلاحات و واژها در زبان های مختلف بود، چرا که معتقد بود ریشه همه زبان ها واحد است. نظریه توحید زبانی فردید بر تئوری «امت واحد» بشریت» در آغاز تاریخ مبتنی است و به «توحید نژادی» بازگشت می کند. براساس مبادی حکمت انسی، اصل کلام بر اساس وضع تعیینی ربانی است و زبان در اولین مرحله امت واحده سرآغاز تاریخ، به وضع زبانی ایجاد و به انسان الهام گشته است. پس از سیر امت واحده از مرتبت اجمال به مرتبت تفصیل، زبان واحد الهامی انسان نیز به تدریج دچار تشعب گردید و به صورت زبان های متعدد جلوه گر شد. پس از متلاشی شدن امت واحد و پدیدار شدن جماعات مبتنی بر طبقات، نه تنها به تشعب زبان ها هرچه بیش از پیش افزوده شد، بلکه معانی اصلی کلمات نیز در بسیاری از مواقع، مورد مسخ قرار گرفت که در دوره جدید به نهایت خود رسیده است. از اینجاست که اهمیت علم اسم شناسی «اتیمولوژی» پدیدار می شود. چرا که برای دریافتن معانی حقیقی کلمات، راهی جز رجوع به معانی آن ها در زبان های نزدیک به زبان پریروزی - یعنی زبان امت واحده گذشته- وجود ندارد. به اعتقاد فردید رسوخ در معانی حقیقی کلمات یکی از طرق وصول به حقیقت و انکشاف کلمات تامات و حروف عالیات است. (معارف ۱۳۸۰، ۲۳۷)

    - اندیشه های هایدگر
    فردید در تفکرات خود بسیار تحت تأثیر آراء و افکار هایدگر بود چنانکه می توان او را بعد از کربن، پیشتاز طرح مباحث هایدگر در ایران دانست. او همچون هایدگر معتقد بود در هر دوره ای از ادوار تاریخی، حوالت چنان است که حقیقتی تحقق پیدا می کند و تحقق این حقیقت مستلزم خفای حقایق دیگر است. در این مواقف، نوری غلبه می کند و انوار دیگر مورد غفلت قرار می گیرد. متفکر آلمانی این مواقف را مواقف وجود و حقیقت وجود می داند، به عبارت دیگر در هر دوره، وجود ظهوری دارد اما ظهور وجه تازه وجود، مستلزم خفاء وجوه دیگری است (فردید ۱۳۵۰، ۵۴) تاریخ ۲۵۰۰ ساله حاکمیت متافیزیک یونان بر تاریخ تفکر بشریت نیز از اندیشه های هایدگر است که در منظومه فکری فردید مقبول واقع شده است. فردید خود را هم سخن با هایدگر می دانست و معنای این حرف آن است که او هایدگر را از زمینه تاریخی خود خارج و در زمینه ای دیگر تفسیر می کند، در این تفسیر آنچه از اندیشه هایدگر با دیانت و اسلام مناسبتی ندارد تأویل و تعبیر مجدد می یابد و آنچه به کار نفی غرب و تکنولوژی جدید و مدرنیته می آید حفظ می شود. او هایدگر و ابن عربی را به هم در می آمیزد تا به مصاف دنیای مدرن رود. (هاشمی ۱۳۸۳، ۸۷)

    - عرفان نظری و علم الاسمای ابن عربی
    روش شناخت در اندیشه فردید، عرفانی است یعنی مبتنی بر تقدم علم حضوری بر علم حصولی. علم به حقایق اشیاء و به نحو خاص شناخت حقیقت وجود با علم حضوری ممکن خواهد بود. (هاشمی ۱۳۸۳، ۷۸) فردید مباحث مربوط به «اسماء» را از علم الاسمای ابن عربی در فصوص الحکم اخذ کرده و مبتنی بر مبانی هایدگر، آن را بر دوره های تاریخی تطبیق نمود. بر این اساس هر دوره تاریخی، مظهر یک اسم بوده که بر تاریخ حوالت می شود و موجب نهان شدن دیگر اسماء می گردد. اسم جدید ناسخ اسم گذشته است و آن را پنهان می کند. به بیان فلسفی؛ اسم جدید در حکم صورت و اسم قدیم در حکم ماده می شود و هر بار که صورت و اسم تازه می آید صورت گذشته واپس زده می شود و حکم ماده برای صورت جدید پیدا می کند. بنابراین در هر دوره ای صورت، همان اسم غالب است و اسماء گذشته در حکم ماده اند، پس چنین نیست که صورت های گذشته از بین برود بلکه دیگر منشاء اثر نیست و از فعلیت خارج می شود و به صورت امر بالقوه در می آید و آن صورتی که غالب است منشاء اثر است. (فردید ۱۳۵۰)

    در نتیجه، فلسفه تاریخ فردید -که از آن به حکمت تاریخ یاد می کند- مخلوطی است از تأویل صوفیانه اسطوره آفرینش آدم و آموزش «اسماء» به او نزد محی الدین عربی و دیگر، مفهوم تاریخ جهانی که با هگل گزارش فلسفی می یابد، و سرانجام مفهوم هایدگری «حوالت وجود» و تاریخ اندیشه متافیزیکی به عنوان تاریخ «غروب حقیقت». فردید همچنین دو مفهوم «صورت» و «ماده» در طبیعیات ارسطو را به فلسفه تاریخ خود می افزاید و از آن در تبیین دگرگونی ها در عالم طبیعت بهره می گیرد. (آشوری ۱۳۸۸، ۵۱) به عبارت دیگر فردید با اخذ مفهوم حوالت تاریخی از مارتین هایدگر و پیوند دادن آن با تجلی اسماء الله در عرفان ابن عربی چیره دستانه وام گیری خود از اندیشه هایدگر را با اقتباس اش از قضا و قدر الهی و ادوار عرفانی پیوند می زند. (هاشمی ۱۳۸۳، ۹۸) پروژه فردید هرچند به صورت ناقص و مبهم باقی ماند اما دارای مبانی عمیق و افق گشایی های بدیعی است. همچنین تفکرات فردید از لحاظ تأثیرگذاری در میان اندیشمندان و جریان های فکری پس از خود نیز حائز اهمیت می باشد.

    ۳. «تمدن نوین اسلامی» بر مبنای اندیشه های احمد فردید

    هرچند «تمدن اسلامی» مورد توجه و موضوع بحث فردید نبوده و این اصطلاح در کلام او چندان تکرار نشده است، اما می توان بر پایه مبانی و آرای او، از امکان یا عدم امکان تمدن اسلامی سخن گفت و ماهیت و هویت آن را بازسازی کرد. در ادامه ابتدا با رویکردی انتقادی به نسبت «رویکرد» و «مبانی فلسفه تاریخی» فردید با تمدن نوین اسلامی می پردازیم، سپس تصویری از «تمدن اسلامی» را در خلال اندیشه های او ترسیم می کنیم.

    - رویکرد سلبی تفکرات فردید و فقدان اندیشه های ایجابی
    رویکرد حاکم بر تفکرات فردید، سلبی است به گونه ای که موجب طرد و نفی همه مظاهر تمدنی از جمله علم و تکنولوژی و ساختارهای اجتماعی می شود چرا که همگی ذیل «غربزدگی» جای می گیرند. همچنین تفکرات او فاقد یک منظومه مفاهیم و تئوری های منسجم اثباتی است. بر تفکرات فردید نمی توان نام «فلسفه» نهاد چراکه او اساساً اینگونه معرفت حصولی را داخل در متافیزیک یونانی می دانست که هایدگر آن را غفلت از حقیقت تلقی کرده بود. خود هایدگر نیز صاحب فلسفه نبوده و ما چیزی به نام «فلسفه هایدگر» نداریم زیرا او تمام تاریخ ۲۵۰۰ ساله فلسفه را تاریخ غفلت از وجود می داند و در نگاه به سیر تاریخ همه را نقد می کند. (داوری اردکانی ۱۳۸۷) فردید از هایدگر وجه سلبی او در نقد غرب را به عاریت گرفت و البته آن را با حکمت انسی و عرفان ابن عربی آمیخت. او شخصیت های متعددی را از جلال آل احمد تا شیخ اشراق و ملاصدرا و سید جمال و... را همگی غرب زده می داند. (دیباج ۱۳۸۳، ۲۷۷) و ابن سینا را زندیق معرفی می کند. (فردید ۱۳۸۱، ۳۶۷) او حتی خودش را غربزده می داند اما از نوع بسیط، چراکه به غربزدگی خود آگاه است و در جهت مخالفت و سلب غرب پیش می رود. (دیباج ۱۳۸۳، ۲۹۰) فردید علم و صنعت را نیز برآمده از متافیزیک و اباطیل نفس اماره تلقی می کند که فاقد خیر و برکت است. (فردید ۱۳۸۱، ۲۹۵) و از آن ها با القابی همچون خدعه سرا، حجاب اعظم و اکبر، تکنیک مکر و فریب یاد می کند. (همان، ۴۳۵) سیر تغییرات مذاهب مختلف فقهی نیز از نگاه فردید منفی و متأثر از عقل یونانی ارزیابی می شود. (همان، ۳۳۵)

    بنابراین نه تنها میراث فکری برجای مانده از فردید فاقد ظرفیتی است که بتوان از آن در عقبه فکری تمدن اسلامی بهره برد بلکه در نگاه او، دیگر میراث برجای مانده از سنت تاریخی شامل دانش ها، معارف و محصولات تمدنی نیز باطل قلمداد می شود که در این صورت سنخیتی با تمدن اسلامی پیدا نخواهد کرد. کاربست آراء و اندیشه های فردید در «خودآگاهی» نسبت به غربزدگی و ضرورت پرهیز و اعراض از آن، موفق می باشد ولی فاقد تبیین مسیری روشن و ابزاری برای حرکت است. براین اساس کارکرد دستگاه فکری او در «سلب» خواهد بود نه «ایجاب» و در «پرسش» است نه «پاسخ». «پرسش گری» از وضع موجود هرچند مقامی رفیع بوده و گام اول در حرکت به سوی تحول و تکامل به حساب می آید اما برای دستیابی به «پاسخ» کافی نیست. کسی که «پرسش» را نه پل عبوری به سوی «پاسخ» بلکه هدف و غایت خود بداند و به آن اصالت دهد، نه تنها هیچگاه به جواب نمی رسد بلکه در جایگاه مستشکل باقی مانده و همواره در صدد تخطئه و تخریب دیگران برمی آید.

    - عدم تفکیک جبهه حق و باطل و سیر نزولی تاریخ، دو مبنا در نفی تمدن اسلامی
    یکی از دستاوردهای ارزشمند اندیشه های فردید، نظریه فلسفه تاریخ (حکمت تاریخ) او است. «فلسفه نظری تاریخ» با نگاهی کلان به سیر حرکت تاریخ به مسیر حرکت، عامل حرکت و مواقف و مراحل تاریخ می پردازد. متأسفانه اندیشمندان شیعی کمتر درصدد تحلیل تاریخ از چنین منظری برآمده اند و یا صرفاً به نقد فلسفه تاریخ مارکسیسم و حداکثر بیان برخی سنت های تاریخی بسنده کرده اند. همانطور که پیش از این گذشت، فردید با بهره گیری و تلفیق آرای هایدگر و ابن عربی، مراحل تاریخ را به دو دسته (دیروز، امروز، فردا) و (پریروز، پس فردا) تقسیم می کند که دسته اول، حاکمیت باطل و دسته دوم حاکمیت حق می باشد. از این روی فلسفه تاریخ فردید «دوری» است نه «خطی» و قافله بشریت پس از فاصله گرفتن از معنویت پریروزی، دگر بار در پس فردای تاریخ (عصر ظهور) آن را ملاقات خواهد کرد و حجاب از رخسار حقیقت به کنار رفته و از نو امت واحده‌ی جدید به ظهور می‌رسد.

    چنین نگرش فلسفه تاریخی با دو آسیب جدی روبرو است: اول اینکه میان دو جبهه تاریخی حق و باطل (در عرض یکدیگر) تفکیک نمی شود. دوم اینکه سیر تاریخ (جز در ابتدا و انتها) نزولی - و نه تکاملی- ترسیم می شود.

    آسیب اول عبارت است از اینکه طبق این دیدگاه در هر مقطع تاریخی تنها یک «حالت» (حق یا باطل) در گستره هستی حضور دارد و - به بیان فردید- یک اسم و حوالت تاریخی حاکم می گردد و دیگر اسامی منشاء اثر نخواهند بود:
    « در هر دوره، وجود ظهوری دارد اما ظهور وجه تازه وجود، مستلزم خفاء وجوه دیگریست، حالا اگر ادوار تاریخی را در نظر بگیریم باید ببینیم که هر دوره مظهر کدام اسم بوده یعنی چه اسم مسمی و محتومی حوالت شده و کدام اسماء را نهان کرده است. گفتیم که اسم جدید ناسخ اسم گذشته است و آن را پنهان می کند و اگر بخواهیم به عبارت فلسفی بگوئیم، اسم جدید در حکم صورت و اسم قدیم در حکم ماده می شود و هر بار که صورت تازه و اسم تازه می آید صورت گذشته واپس زده می شود و حکم ماده برای صورت جدید پیدا می کند. بنابراین در هر دوره ای صورت، همان اسم غالب است و اسماء گذشته در حکم ماده‌اند، پس چنین نیست که صورت های گذشته از بین برود بلکه دیگر منشاء اثر نیست و از فعلیت خارج می شود و به صورت امر بالقوه در می آید و آن صورتی که غالب است منشاء اثر است.» (فردید ۱۳۵۰)

    درحالیکه مبتنی بر معارف دینی - و شواهد عینی- همواره دو جریان حق و باطل در بستر تاریخ حضور دارد که برآمده از دو ولایت حق و باطل (نور و ظلمت) می باشد: «اللَّهُ‏ وَلِیُ‏ الَّذینَ‏ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّور»، «وَ الَّذینَ كَفَرُوا أَوْلِیاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمات‏» (بقره: ۲۵۷). جبهه باطل با محوریت و ولایت فراعنه و طواغیت و جبهه حق با محوریت انبیاء و اوصیاء(ع) همواره در تقابل و تنازع با یکدیگر رو به پیش بوده و سیری تکاملی را پیموده اند. اما در بیان فردید هرچه هست، غرب است و شرق، نور و حقیقت همگی از صحنه عالم رخت بربسته اند:
    « فعلا که از شرق و غرب صحبت می کنیم می توانیم فقط به عنوان سمبل، این دو لفظ را بپذیریم زیرا حوالت تاریخی جهان امروز ، همین حوالت تاریخی غرب است ، و شرق در خفاست، یعنی وقتی یونانیت می آید برخلاف آنچه که می گویند نور از شرق می آید، شرق در ظلمت قرار می گیرد و دیگر هرچه هست غرب است .با ظهور یونانیت ، ماه واقعیت طلوع می کند و خورشید حقیقت غروب، و از آن زمان بر سیر تاریخ ، همواره بیشتر سیر تاریخ مغرب زمین و ولایت تسلط پیدا می کند.» (همان)

    عبارت مشهور فردید که «صدر تاریخ ما ذیل تاریخ غرب است» نیز اینگونه تفسیر شده است که تمام ممالک اسلامی و شرقی در مرحله ای از تاریخ قرار دارند که نمی توانند واجد مآثر و ودایع تاریخی باشند. ما در دوران بی تاریخی محبوس شده ایم که حتی سنت ما با ودایع تاریخی پریروزی قدسی نیز هیچ سنخیتی ندارد.(کمالی ۱۳۸۵)

    رکن دیگر نظریه فلسفه تاریخی فردید، حرکت نزولی تاریخ است؛ در این دیدگاه هرچه زمان به جلو آمده است ملک و حکومت شیطان قوی تر شده است. تاریخ رو به سراشیب است و با ظهور مهدی موعود (عج) غربزدگی نفی شود. (دیباج ۱۳۸۳، ۳۲۱) تاریخ اسلام هرچه جلوتر می رود بعد از اسم الله است و بازگشت به اسماء شرک. هرچه جلو می رویم ظلم و جور به نهایت می رسد. (همان، ۷۸) براین اساس حرکت تاریخ نه یک حرکت تکاملی، بلکه سقوطی به قعر ظلمات خواهد بود اما با پایانی خوشایند و نورانی! فردید گذر از غربزدگی و مقابله با سیطرة عالَم غرب را ناممکن دانسته و غربزدگی را امری ضروری و اجتناب ناپذیر می داند و بازگشت به سنت را به دلیل حوالت تاریخی ما غیرممکن می یابد. دراین صورت حتی «انقلاب اسلامی» هم نمی تواند به درستی تحلیل شود. البته انقلاب اسلامی در نگاه فردید جایگاه مثبت و ارزشمندی دارد که جهت آن به سوی پس فردا است و به تفکر آماده گر برای ظهور امام عصر(عج) و زمینه سازی برای انقلاب تمام جهان بازگشت می کند. (همان، ۱۰۲) اما چنین تحلیلی از انقلاب اسلامی در کلام فردید، تحلیلی پسینی است و طبق مبانی و ارکان اندیشه های او نمی تواند توجیهی منطقی داشته باشد. چنین حادثه عظیمی در برهه خودبنیادی انسان و غربزدگی فراگیر او در گستره عالم، علی المبنا می بایست یک استثناء به حساب آید. شاهد این مدعا، فقدان عمل یا گفتاری پیشینی از فردید در تأیید انقلاب اسلامی است.

    فارق از ابعاد دیگر این تئوری فلسفه تاریخی ، آنچه در اینجا محطّ نظر می باشد نسبت آن با «تمدن نوین اسلامی» است؛ مطلق انگاری سیطره طاغوتی غرب در اندیشه های فردید جایی برای تنفس جریان حق باقی نمی گذارد. لازمه باطل چنین تصویری از عالم، تفوق و برتری دستگاه ولایت ابلیس بر ولایت نبی اکرم(ص) در برهه ای طولانی از تاریخ است! و اینکه شعله ولایت حقه الهی رو به خاموشی گراید. این نتیجه، بر خلاف سنت الهی است که: «یُریدُونَ‏ أَنْ‏ یُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ یَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ» (توبه:۳۲). براین اساس، «نگرش تک قطبی» به تاریخ و «حرکت نزولی» آن نمی تواند دستیابی به «تمدن نوین اسلامی» را تحلیل نماید (مگر در عصر ظهور) و اگر هم چنین عنوان و معنونی تحقق پیدا کند چیزی نیست جز غربزدگی مضاعف که صرفاً توهم اسلامیت را به همراه دارد.

    - تمدن اسلامی از منظر فردید
    فردید، تمدن را یک کل واحد می داند که دارای مناسبات سیاسی، اقتصادی و فرهنگی می باشد که در هر دوره، صورت نوعی آن دوره تاریخی به شمار می رود. به عبارت دیگر تمام شئون سیاسی، اقتصادی و فرهنگی در هر دوره، وجهی از وجود و شأنی از شئون آن صورت نوعی محسوب می گردد. صورت نوعی یاد شده نیز مظهر اسمی است که بر آن دوره از تاریخ حاکم است. (معارف ۱۳۸۰، ۴۱۴) تمدن، همچون هر مفهوم و پدیده دیگری می بایست ذیل تاریخ غربزدگی تعریف شود؛ فردید غرب زدگی را غیاب اسماء الله و غلبه حجاب شیطان بر کره ارض تلقی کرد و این تلقی از غربزدگی با آنچه جلال آل احمد در کتاب خود آورده است تفاوت شایانی داشت، چراکه جلال مشکل را صرفاً در غرب مآبی و زیستن به شیوه مادی و فرهنگی غربیان می دید. غرب زدگی در عرف فردید استتار وجود بود و حوالت تاریخ غفلت از وجود حق و حقیقت، اما در عرف جلال آمیختگی زندگی شرقی با صورتی غرب مآبانه. علم الاسماء تاریخی به فردید می آموخت که جوهر فرهنگ ها و تمدنها را اسماء اللهی بداند و در مقام صورت و ماده آن ها را به هم متصل کند. (مددپور ۱۳۸۸، ۲۱۱)

    به نظر فردید تمدن اسلامی در گذشته نیز یونان زده است؛ این تمدن از اصل اسلامی خود دور افتاده و اصالت خود را از دست داده است. در این فرهنگ و تمدن آنچه ارج و قدر دارد میراث عرفانی- شعری مسلمانان و ایرانیان است، وگرنه فلسفه و حتی کلام چیزی جز ظهورات غرب زدگی و یونان زدگی نیست. طبق نظر فردید درباره ادوار تاریخی، تمدن اسلامی نباید چندان محلی از اعراب داشته باشد. هرچند اسلام، خود نوید بخش حوالتی دیگر بوده است، مسلمانان گرفتار فرهنگ یونانی شده اند و دین اسلام را هم بر مبنای فرهنگ یونانی تفسیر کرده اند. (هاشمی ۱۳۸۳، ۱۱۷)

    بنابراین از نظرگاه فردید، «تمدن اسلامی» نه در گذشته هویتی اصیل داشته است و نه در حوالت تاریخی غربزدگی، امکان تحقق خواهد داشت. براین مبنا تمدن اسلامی، تنها در پس فردای تاریخ (عصر ظهور) امکان جلوه گری پیدا می کند. از نظر او اگر سقراط، مظهر تمدن یونانی و آوگوستینوس، مظهر تمدن روم شرقی و امپراطوری مسیحی و دکارت مظهر تمدن غربی است، جهان آینده و تمدن نوین آن توسط امام زمان (عج) تجلی پیدا می کند. (فردید، ۱۳۸۱، ۴۱۹).

    ۴. سخن آخر

    نزاع میان «سنت و تجدد» و -یا به تعبیر دقیق تر- تقابل «دین و مدرنیته»، چالش اصلی در مسیر حرکت «انقلاب اسلامی» تا «تمدن نوین اسلامی» می باشد. در این میدان منازعه، برتری و پیروزی با تفکر و اندیشه ای خواهد بود که بتواند بسترها و ساختارهای حیات اجتماعی بشر را بر پایه مبانی و ارزش های خود طراحی کرده و تمام زوایای زندگی بشری را در مسیر اهداف خود هماهنگ نماید. دستیابی به تمدنی نوین با عنایت به تعالیم و آموزه های اسلام ناب، نیازمند «عقلانیتی» است که اولاً «متعبد و مستند به منابع دینی» باشد ثانیاً «قدرت ساختارسازی عینی» و «ارائه الگوهای اجرائی» را داشته باشد، چراکه فقدان هریک از این دو عامل به انفعال یا انزوای دین در مقابل تجدد می انجامد. بی تردید رجوع به سنت گذشته و میراث تمدن تاریخی اسلام در قرون متقدم نیز لازم و ضروری اما ناکافی است. سنت، همچون بستر حاصلخیزی است که می بایست نهال انقلاب اسلامی را بارور سازد و بخودی خود قدرت عرض اندام در مقابل تمدن مادی غرب -که در ظاهر و باطن زندگی بشری رخنه کرده است- را ندارد.

    منابع و مواخذ

    ۱. قرآن کریم
    ۲. جعفریان، رسول (۱۳۹۰). جریان ها و سازمان های مذهبی- سیاسی ایران. تهران: نشر علم.
    ۳. داوری اردکانی، رضا (۱۳۸۷)، “آل احمد، فردید و روشنفکران”، کتاب ماه فرهنگی تاریخی یادآور، سال اول، شماره سوم، شهریور، مهر و آبان ماه.
    ۴. (مهر ۱۳۸۶)، “فردید فیلسوف بود”، خردنامه همشهری، شماره ۱۹.
    ۵. (۳ شهریور ۱۳۸۷)، “فردید از اندیشه تا عمل در گفتگو با دکتر رضا داوری اردکانی”، شهروند امروز، شماره ۱۱۹.
    ۶. دیباج، سید موسی (۱۳۸۳). مفردات فردیدی، تهران: نشر علم.
    ۷. رجبی، محمد (سه شنبه، ۳ دی ۱۳۸۷)، “غرب باوری یا خداباوری؟”، ویژه نامه روزنامه اعتماد، شماره۱۸۵۰.
    ۸. فردید، احمد (دی ۱۳۵۰)، “پاسخ به چند پرسش در باب فرهنگ شرق”، ماهنامه فرهنگ و زندگی، شماره۷.
    ۹. (۱۳۸۱) دیدار فرهی و فتوحات آخرالزمان. تهران: موسسه فرهنگی و پژوهشی، چاپ و نشر نظر.
    ۱۰. فنایی اشکوری(۱۳۸۶)، محمد، «حکمت فردیدی»، معرفت فلسفی، سال پنجم، شماره دوم.
    ۱۱. كلینى، محمد بن یعقوب(۱۴۰۷ ق )، الكافی (ط - الإسلامیة) - تهران، چاپ: چهارم.
    ۱۲. کمالی، سید مجید (مرداد ۱۳۸۵)، “از خلاف آمد عادت.../ مقدمه ای بر آرای سید احمد فردید درباره سنت”، خردنامه همشهری، شماره ۵
    ۱۳. معارف، سید عباس(۱۳۸۰)، نگاهی دوباره به مبادی حکمت انسی. تهران: رایزن.
    ۱۴. منوچهری، بکتاش (۱۳۸۸). فردید از نگاه دیگران [رامین جهانبگلو، محمد مددپور، داریوش آشوری، یوسفعلی میرشکاک، داریوش شایگان، رضا براهنی، علی ابوالحسنی، احسان نراقی]، تهران: نشر قصیده سرا.
    ۱۵. هاشمی، محمد منصور (۱۳۸۳)، هویت اندیشان و میراث فکری احمد فردید. تهران: کویر.
    ۱۶. یامین پور، وحید (۱۳۸۶)، “استاد سید احمد فردید و شاگردان”، نشریه حزب الله.

    101


برچسب ها: اندیشه‌های ، سیداحمد ، فردید ، و ، تمدن ، نوین ، اسلامی ،
 

سقوط هواپیمای تیم ملی برزیل در کلمبیا

چهارشنبه 10 آذر 1395 12:03 ق.ظ

 

سقوط هواپیمای تیم ملی برزیل در کلمبیا :: خبر20

  • سقوط هواپیمای تیم ملی برزیل در کلمبیا :: خبر20

    سقوط هواپیمای تیم ملی برزیل در کلمبیا,رصد خبری سقوط هواپیمای تیم ملی فوتبال برزیل در کلمبی

    به گزارش "ورزش سه"، این هواپیما شامل 72 مسافر و خدمه از برزیل راهی کلمبیا بود که صبح امروز سقوط کرد. بنا بر اعلام رسانه های معتبر دنیا از جمله میرر اعضای تیم چاپه کوئنزه، قهرمان مسابقات باشگاهی برزیل و نماینده این کشور در رقابت های قهرمانی آمریکای جنوبی جزو مسافران این پرواز بودند که همگی آنها در این سقوط جان خود را از دست دادند.

     

    19:49: باشگاه کورینتیانس با ارسال درخواستی به اتحادیه فوتبال برزیل، پیشنهاد داد تا تیم چاپه کوئنزه تا 3 فصل آینده به دسته دوم فوتبال برزیل سقوط نکند.

     

     

     

     

    19:29: بازیکنانی که در این فاجعه جان خود را از دست دادند به روایت تصویر:

     

     

     

     


برچسب ها: سقوط ، هواپیمای ، تیم ، ملی ، برزیل ، در ، کلمبیا ،
 

فال روزانه : فال امروز 8 آذر

دوشنبه 8 آذر 1395 12:29 ق.ظ

 

فال روزانه : فال امروز 8 آذر

  • فال روزانه : فال امروز 8 آذر

    فال روزانه 8 آذر

    فال روزانه

    امروز شما چگونه خواهد گذشت ؟

    فروردین: امروز قبل از این كه صحبت كنید فكر كنید،  سیاره حاکم شما یعنی عطارد وسوسه‌تان می‌كند كه آنچه در ذهنتان دارید را قبل از اینكه به عواقبش بیندیشید، بیان کنید. این مهم نیست كه شما منظور بدی از حرف تان داشته باشید یا نه؛ اما  ممكن است شما قبل از اینكه  متوجه شوید چه گفته اید،  با حرفتان احساسات  كسی را خدشه دار كنید. شاید این مسئله برای شما مهم نباشد و ناراحت نشوید، اما ممكن است دیگران این طور فكر نكنند.

    اردیبهشت: با وجود اینكه شما معمولا زمانی كه می‌خواهید نیازهایتان را بیان كنید احتیاط می‌كنید و محافظه كار هستید،  اما ممكن است امروز اجازه بدهید دیگران بدانند شما دقیقا چه می‌خواهید. شما ممكن است اكنون خارج از چهارچوب عمل كنید، ‌اما  لزوما به این معنا نیست كه دیگران هم دوست داشته باشند به شما بپیوندند.

    خرداد: دیگران ممكن است امروز شما را سرسخت و جنجالی ببینند، اما شما فقط اوقات خوبی خواهید داشت. اگر حرفی زدید كه شخص حساسی از آن حرف ناراحت شد و رنجید شما كمك زیادی نمی‌توانید به او بكنید. قصد شما این است كه باهوش باشید و نمی‌خواهید خوب فكر كنید. شما حدود خود را رعایت نمی‌كنید و اینكه فقط نظرات خود را به كرسی می‌نشانید. با این وجود، احترام گذاشتن به احساسات دیگران می‌تواند یك ایده زیركانه باشد.

    تیر: امروز به نظر می‌رسد كه هر كس مشغول لذت بردن از زندگی اش است، اما  به نظر می‌رسد كه شما در تنگنا گیر افتاده اید. اگرچه این  موقعیت ممكن است دارای پیچیدگی‌های نامحسوسی باشد، اما  شما باید بین تغییر و ماندن در موقعیت كنونی یكی را انتخاب كنید. اگرچه نشانه‌ها حاكی از روند رو به رشد مسایل دارد، اما برای شما سخت است كه از آن وضعیت نجات یابید. به یاد داشته باشید كه لازم نیست  زندگی تان را خراب كنید؛ فقط با گام‌های كوچك اما پی در پی رو به جلو حركت كنید.

    مرداد:عدم خویشتن داری – یا كمبود آن- می‌تواند امروز مشكل ساز باشد. شما فقط نمی‌توانید ببینید كه خوشی و تفریح تان دارد كاهش می‌یابد. شما می‌دانید كه چه چیزی احساس خوبی به شما می‌دهد و  ممكن است خودتان را مجاب كنید كه هر چه بیشتر بهتر. این ممكن است  درست باشد، اما محدود به شرایط خاص می‌شود. سعی كنید محدودیت‌های به جا و مناسب خود را بشناسید.

    شهریور: مطرح کردن عمیق ترین احساسات تان ممكن است سیاست مدارانه ترین كار امروزتان  باشد، به خاطر این كه مریخ بی پروا و جسور به سیاره شما یعنی عطارد می‌پیوندد. ممكن است  امروز با فردی مواجه شوید  كه لبخند گرمی ‌بر صورت دارد،  اما شما از آن به عنوان یك حیله و نیرنگ تعبیر  می‌كنید. شاید رفتار غیر مستقیم شما به دیگران حس معذب بودن بدهد. به هر حال، اگر شما اغلب اوقات، هوشیارانه خلق و خو و احوال تان را به دیگران نزدیك كنید می‌توانید، كمك كننده باشید.

    مهر: سیاره حاكم شما ونوس از جانب اورانوس هیجان زده یك شوك الكتریكی دریافت می‌كند،  بخش‌های استوار و محكم  زندگی شخصی شما  سست می‌شود و امكاناتی  به وجود می‌آیند كه ممكن است بسیار بی ثبات باشد. شاید كسی  شما را با پیشنهاد غیر قابل انتظاری  وسوسه كند. بله گفتن کار آسانی است. اما اگر کارتان را زود تعطیل كنید یا نهار  طولانی داشته باشید، کارهای شما می‌تواند عواقب منفی داشته باشد. به خودتان اجازه بازی بدهید، اما اغراق شده بازی نكنید.

    آبان: عطارد كه  در قوس نشاط آور به سیاره شما می‌پیوندد، باعث می‌شود به شما اختیار بدهد كه  با اقتدار از افكار تان صحبت كنید. شما نه تنها به این کار ترغیب خواهید شد، بلكه می‌توانید در رفتارهای معمولی تان هم این روش را ادامه بدهید. فقط بیندیشید كه چه زمانی تمامش كنید. وگرنه  ارتباطاتتان را زودتر از آنچه كه آن‌ها را ساخته بودید خراب می‌كنید.

    آذر:امروز خورشید درخشان بر زمین می‌تابد و  برای غلبه با سیاره حاكم شما، یعنی ژوپیتر بزرگ در جنگ است. همه چیز اغراق آمیز است، اما شما  باید مشخص كنید كه چه چیز واقعی است و چه چیز نیست. شما به خاطر ایده‌های جدید مربوط به احساسات گذشته هیجان زده شده اید؛ چراکه كه فكر می‌كردید آنها واقع بینانه هستند و اكنون دریافته‌اید که اینگونه نیست.  اگر  الان استثناً چیزی خوب به نظر می‌رسد، قبل از این كه تصمیم نهایی را بگیرید، صبر كنید تا ببینید فردا نسبت به آن چه حسی خواهید داشت.

    دی: به همان مقدار تفریحی كه امروز دارید قناعت کنید، به این خاطر كه می‌دانید  زندگی طی روزها و هفته‌های آینده چقدر جدی می شود. زمانیكه می‌دانید باید كاری انجام دهید كه به بهبود وضعیت فعلی تان كمك كند، برایتان سخت است كه کاملاً بازنده باشید. با وجود این، زمانیكه فرصتی برای كار كردن به وجود می‌آید، هنوز ایده خوبی است كه خوش گذرانی کنید؛ اگر زمانی برای آرامش به خودتان بدهید، راحت‌تر می‌توانید به سر کار برگردید.

    بهمن: یك سورپرایز جالب ممكن است روزتان را در راهی كه هیچ انتظارش را نداشتید بیندازد. به هر حال، انتخاب با شماست. ونوس دوست داشتنی به همراه سیاره شما یعنی اورانوس یاور شما هستند. متاسفانه، ممكن است در توازن اوضاع مشكل داشته باشید، بار زیادی بر دوش گرفتن ممكن است كیفیت برنامه‌ها را پایین بیاورد. كمی ‌اعتدال می‌تواند روزتان  را نجات دهد.

    اسفند: حاكم  قدیمی یعنی ‌سیاره ژوپیتر سر حال است و امروز می‌تواند شما را وسوسه كند كه از علامات ایست بگذرید بدون اینكه حتی سرعت خود را آرام كنید.  همه چیز به نظر خوب می‌رسد، اما اگر از شرایط آگاه نباشید، ممکن است اوضاع تغییر کند. می‌توانید بوسیله تمركز كامل داشتن روی تمام كارهایی كه در تمام روز انجام می‌دهید، از حوادث و غافلگیری‌های ناخوشایند جلوگیری كنید.


برچسب ها: فال ، روزانه ، : ، امروز ، 8 ، آذر ،
 

احتمال لغو سفر «جان ‌فرانکو رُزی» به ایران به دلیل سفرهای اسکاری

جمعه 5 آذر 1395 10:01 ب.ظ

 

سینما حقیقت - احتمال لغو سفر «جان ‌فرانکو رُزی» به ایران به دلیل سفرهای اسکاری

  • سینما حقیقت - احتمال لغو سفر «جان ‌فرانکو رُزی» به ایران به دلیل سفرهای اسکاری

    جمعه ۵ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۱۵:۵۸

    دبیر جشنواره بین‌المللی سینماحقیقت اعلام کرد:

    مدیرعامل مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی اعلام کرد که «جان‌ فرانکو رُزی» مستندساز مطرح جهان در پیامی اعلام کرده که به احتمال زیاد نمی تواند به جشنواره «سینماحقیقت» بیاید.

    سیدمحمدمهدی طباطبایی نژاد در گفتگو با خبرنگار «خبرگزاری مهر» درباره‌ی حضور جان فرانکو رزی مستندساز ایتالیایی که قرار بود به عنوان یکی از مهمانان جشنواره «سینماحقیقت» به ایران بیاید، گفت: یکی از آثار این فیلمساز در اسکار پذیرفته شده و او در حال اکران‌های چرخشی فیلمش است؛ به همین دلیل چندی پیش پیامی به من داد که به دلیل سفرهایش برای اسکار به احتمال زیاد نمی‌تواند به جشنواره «سینماحقیقت» برسد.
    وی افزود: رزی در پیامش برای آمدن به ایران و حضور در این جشنواره اظهار تمایل کرده و گفته بود اگر بتواند پخش‌کننده فیلمش را راضی کند، به سینماحقیقت می‌آید؛ اما پخش‌کننده او به ما پیام داده بود که به دلیل حجم سفرهای رزی، وی به احتمال زیاد نمی‌تواند زمانش را تنظیم کند و در جشنواره «سینماحقیقت» حضور پیدا کند.
    طباطبایی‌نژاد بیان کرد: رزی در این هفته به ما اطلاع می‌دهد که آیا به صورت قطعی می‌تواند بیاید یا نه، اما با این وجود ما ۴۴ مهمان خارجی داریم که اکثر آنها از چهره‌های شاخص سینمای مستند هستند. این را هم باید بگویم که ما حتی «دیوید آتنبرو» را برای حضور دعوت کرده‌ایم، اما او هم نامه‌ای بصورت دستنویس برای من ارسال کرده بود که علیرغم تمایلش برای حضور، به دلیل کهولت سن و یک سفر دیگرش نمی‌تواند بیاید. به هر حال او ۹۴ سال سن دارد!
    دبیر جشنواره بین‌المللی سینماحقیقت در پایان عنوان کرد: ما علاقه‌مندیم بسیاری از مستندسازان خوب دنیا را با خود همراه کنیم، اما به دلیل اینکه به ایام برپایی جشنواره «ایدفا» نزدیک هستیم، خیلی از فیلمسازان شاخص در آنجا حضور دارند؛ با این وجود خوشبختانه امسال مهمانانی شاخص داریم.
    گفتنی است: جان‌ فرانکو رُزی فیلمنامه‌نویس، فیلمبردار، کارگردان و تهیه‌کننده ۵۲ ساله، متولد کشور اریتره، شهروند ایتالیا و فارغ‌التحصیل دانشکده سینمایی نیویورک است. وی از سال ۱۹۹۳ با فیلم مستند «قایقران» قدم به دنیای سینما گذاشت که در جشنواره‌های مهمی نظیر «لوکارنو»، «ایدفا» و «ساندنس» به نمایش درآمد. وی با شروع سده جدید، آثاری چون «صحبت‌های بعدی»، «زیر سطح دریا» و «اتاق ۱۶۴» را کارگردانی کرد. این فیلمساز با مستند «زیر سطح دریا» موفق به دریافت جایزه Orizzonti جشنواره «ونیز» شد.
    در سال ۲۰۱۳ رُزی با فیلم «آزادراه مقدس» جایزه شیر طلایی هفتادمین دوره جشنواره «ونیز» را به دست آورد. این فیلم زندگی شهری در امتداد آزادراه  واقع در کمربندی شهر رم ایتالیا را به تصویر می‌کشد.
    این مستندساز در سال ۲۰۱۶ با فیلم «آتش در دریا» برنده خرس طلایی شصت و ششمین دوره جشنواره فیلم «برلین» و نماینده سینمای ایتالیا در جایزه اسکار ۲۰۱۷ شد.
    گفتنی است که در بخش مرور سینمای مستند ایتالیا دهمین جشنواره بین‌المللی سینماحقیقت، سه فیلم برجسته‌ی «جان فرانکو رُزی» به نام‌های «آتش در دریا»، «زیر سطح دریا» و «ال‌سیکاریو اتاق 164‌» به نمایش درخواهد آمد.

برچسب ها: احتمال ، لغو ، سفر ، «جان ، ‌فرانکو ، رُزی» ، به ،
 

احساس امید توی دلت و وجودت ، خواست منه خداست..

جمعه 5 آذر 1395 12:57 ب.ظ

 

خداوند محبت است... بنام محبت

  • خداوند محبت است... بنام محبت

     

    امروز صبح یه بار دیگه خدا رو دیدم که
    به عشق بینمون سلام رسوند و گفت :
    بخند..


       وقتی صبح قلبم داشت می ایستاد روح از تنم داشت جدا میشد به ثانیه نکشید که خداوند مهربان از عرش به کنارم آمد و گفت :
    نترس ، من فالله خیر الحافظینم و ارحم الراحمینم..
    من که بهت بخشیدمش.. شک نکن به عطایای منه خدا


برچسب ها: احساس ، امید ، توی ، دلت ، و ، وجودت ،
 

بوئینگ دوباره از آسمان ایران دور شد

چهارشنبه 3 آذر 1395 03:44 ب.ظ

 

بوئینگ دوباره از آسمان ایران دور شد

  • بوئینگ دوباره از آسمان ایران دور شد

    بوئینگ دوباره از آسمان ایران دور شد

    کد مطلب: 63706

    تاریخ انتشار : چهارشنبه ۳ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۱۵:۱۶

    انتخاب ترامپ به عنوان رییس جمهور آینده ایالات متحده آمریکا برای ایران که در طول ماه‌های گذشته تلاش کرده مقدمات اجرای کامل برجام را به وجود بیاورد چالش‌هایی ایجاد کرده که می‌تواند در آینده برخی قراردادهای اقتصادی به طور خاص در بحث خرید هواپیماهای جدید تغییرات جدی به وجود آورد.

    انتخاب ترامپ به عنوان رییس جمهور آینده ایالات متحده آمریکا برای ایران که در طول ماه‌های گذشته تلاش کرده مقدمات اجرای کامل برجام را به وجود بیاورد چالش‌هایی ایجاد کرده که می‌تواند در آینده برخی قراردادهای اقتصادی به طور خاص در بحث خرید هواپیماهای جدید تغییرات جدی به وجود آورد.
    به گزارش ایسنا، با وجود آنکه بر اساس متن توافق هسته‌ای هیچ یک از کشورهای جهان حق ممانعت از فروش هواپیماهای جدید به ایران را ندارند اما آمریکا بر اساس قواعد یک طرفه خود تلاش کرده شرایط را در اجرای این توافق دشوار کند. یکی از اصلی ترین چالش‌هایی که دولت واشنگتن به دنبال آن است ممنوع کردن تامین مالی هواپیماهای جدید ایران از سوی شرکت‌های آمریکایی است. موضوعی که هر چند راهی طولانی تا تصویب شدن دارد اما به نظر می‌رسد از حالا تغییراتی را در شیوه نهایی شدن توافق‌های خرید هواپیما به وجود خواهد آورد.

    در این بین وضعیت دو شرکت هواپیما ساز بزرگ جهان با یکدیگر متفاوت است. شرکت اروپایی ایرباس که از چند ماه قبل مذاکرات خود را با ایران آغاز کرده بود توانسته مجوزهای لازم از اوفک را نیز دریافت کند و به احتمال زیاد در آینده‌ای نه چندان دور نخستین هواپیماهای خریداری شده را به ایران‌ایر تحویل خواهد داد.

    اوضاع برای بوئینگ اما متفاوت است این شرکت آمریکایی که حتی برای آغاز مذاکرات خود با ایران نیز با سنگ‌اندازی‌های جدی دولت ایالات متحده مواجه بود به دنبال تغییرات سیاسی این کشور احتمال دارد از حضور در بازار ایران باز بماند. موضوعی که قائم مقام وزیر راه و شهرسازی نیز به شکل تلویحی آن‌را تایید کرده است.

    فخریه کاشان در این رابطه گفته احتمال تغییر در رویکرد بوئینگ به عنوان یک شرکت آمریکایی وجود خواهد داشت و شانس آن وجود دارد که بوئینگ با سیاست‌های احتمالی دولت جدید این کشور برای نقض توافق‌های فروش هواپیما به ایران موافقت کند و این امر تا حدی طبیعی است.

    این صحبت‌های قائم‌مقام آخوندی نشان از آن دارد که شرایط برای ورود بوئینگ به آسمان ایران پیچیده‌تر از گذشته شده است. با توجه به اینکه فرآیند خرید هواپیماهای نو در سراسر جهان به شکل نقدی انجام نمی‌گیرد و شرکت‌های لیزینگ کننده و یا فاینانسر بخش قابل توجهی از منابع مالی مورد نیاز برای این توافق‌ها را بر عهده می‌گیرند، احتمالا در صورت تصویب قانون منع تامین مالی هواپیماهای ایران از سوی کنگره آمریکا راه ورود بوئینگ به ایران را دشوارتر از قبل می‌کند. در چنین فضایی شاید نهایی شدن قرارداد با ایرباس و برنامه ریزی برای مذاکره با دیگر شرکت‌های هواپیماساز بهترین گزینه پیش روی ایران باشد. گزینه‌ای که می‌تواند یک شرکت بزرگ هواپیماساز آمریکایی را از بازاری بسیار بزرگ محروم کند


برچسب ها: بوئینگ ، دوباره ، از ، آسمان ، ایران ، دور ، شد ،
 

پرفروش ترین خودروهای سال ۹۵ : پراید و پژو ۴۰۵

چهارشنبه 3 آذر 1395 01:07 ق.ظ

 

پرفروش ترین خودروهای سال ۹۵ : پراید و پژو ۴۰۵ :: خودرو | معرفی خودرو

  • پرفروش ترین خودروهای سال ۹۵ : پراید و پژو ۴۰۵ :: خودرو | معرفی خودرو

    در ۷ ماهه نخست سال ۱۳۹۵ خودروهای پراید و همچنین پژو ۴۰۵ طبق آمار ارائه شده عنوان پرفروش ترین خودروها را به خود اختصاص داده اند .

    خودروی پراید امسال هم مانند سال های پیش در رده نخست پر فروش ترین خودروی بازار ایران شناخته شد .

    خودرویی که هم از حیث تیراژ تولید و هم از حیث بازار ارزشی رتبه اول را دارد خودروی پراید می باشد و مثل همیشه بخش اعظم بازار خودروی ایران را در دست گرفته است .

    در ۷ ماهه اول سال ۱۳۹۵ پژو ۴۰۵ از نظر تیراژ تولیدی عنوان دومین اتومبیل را در بازار خودروی ایران به خود اختصاص داده است .

    رتبه سوم در بازار ارزشی نیز از آن پژو ۴۰۵ می باشد .

    در سهم بازار از تیراژ تولید؛ بعد از پراید و پژو ۴۰۵، رتبه‌ی سوم به پژو ۲۰۶ اختصاص یافته است. محصول پرتیراژ دیگر بازار ایران، محصول دیگر پژو در ایران با نام پژو پارس است. رتبه‌های پنجم و ششم پرتیراژترین خودروهای بازار ایران نیز به ترتیب در اختیار سمند و تیبا قرار دارد.

    بررسی سهم بازار خودروها بر اساس تیراژ تولید با غیبت بزرگ خودروهای وارداتی مواجه است که دلیل آن سهم ۸۶ درصدی تولیدکنندگان داخلی و سهم بسیار ناچیز (۴.۴ درصدی) وارداتی‌ها در بازار خودروی ایران است.

    با وجود غیبت واردکنندگان و تولیدکنندگان بخش خصوصی در سهم بازار تیراژی خودرو؛ یکی از خودروهای وارداتی توانسته است به جدول سهم بازار بر اساس ارزش، راه پیدا کند. به‌طوری که بعد از پراید، پژو ۲۰۶، پژو ۴۰۵، پژو پارس، خانواده‌ی رنو، سمند و تیبا، سانتافه توانسته است بیشترین سهم بازار را از لحاظ ارزشی از آن خود کند. بعد از سانتافه، بیشترین سهم ارزشی بازار متعلق به برلیانس و تندر ۹۰ است.

    از سال ۱۳۶۹ مونتاژ و تولید انواع اتومبیل سواری پژو (ازجمله پژو ۴۰۵ جی ال، پژو ۴۰۵ جی ال ایکس ۱۵۸۰ و ۲۰۰۰ سی‌سی و پژو ۴۰۵ جی ال ایکس اتوماتیک ۲۰۰۰ سی سی) در خطوط تولید ایران خودرو به انجام رسیده‌است. ساخت داخلیِ قطعات این محصول از سال ۱۳۷۳ در دستور کار شرکت ساپکو قرار گرفت. تا پایان سال ۱۳۷۷ کل اقلام حذف‌شده از مجموعه قطعات وارداتی که حاصل تلاش صنعتگران ایرانی است و معادل ۷۷٪ بوده و با درنظر گرفتن اقلامی که جهت حذف از مجموعه قطعات وارداتی به پژو فرانسه اعلام شده‌است، میزان ساخت قطعات داخل این خودرو به ۸۹٪ بالغ خواهد گردید.

    بررسی‌های بعمل‌آمده حاکی از این بود که از میان قطعات مورد استفاده در تولید پژو ۴۰۵ می‌بایست ۳۵ قطعه به‌کلی تغییر می‌یافت و علاوه بر آن، ۸۴ قطعهٔ کاملاً جدید شامل ۱۷ قطعه مربوط به بدنه و ۶۷ قطعهٔ تزئیناتی، طراحی و ساخته می‌شد، و این مبنای فعالیت فشرده طراحان و مهندسین مرکز تحقیقات ایران خودرو قرار گرفت.

    کلیهٔ محاسبات و اقدامات اجراییِ این پروژه در مرکز تحقیقات ایران خودرو انجام شده و خودروی پژو ۴۰۵ تشریفاتی (لیموزین) به‌عنوان اولین دستاورد این مرکز تحقیقاتی محقق شد.

    یکی از موفق‌ترین اتومبیلهای کلاس متوسط پژو که در سال ۱۹۸۸ توسط بسیاری از مجلات معتبر اتومبیل به‌عنوان اتومبیل سال انتخاب گشت، اتومبیل پژو ۴۰۵ است.
    پژو ۴۰۵ در دو مدل GL و GLX و به‌طور محدود GLi به بازار عرضه شده و یکی از بهترین اتومبیلهای مونتاژ شده در ایراناست.

    بدنهٔ پژو ۴۰۵ ایران درعین زیبایی و جاداری با طرح آئرودینامیک و با ضریب ۳۱٪ در برابر جریان هوا مقاومت ناچیزی دارد.

    از دیگر موارد قابل ذکر: طراحی قدیمی بدنه مربوط به دههٔ ۱۹۹۰ میلادی، و فاقد امکانات خودروهای جدیدتر ساخت ایران و عملکرد بد ترمزها در سرعتهای بالاست.
    اطلاعات فنیِ این خوردرو با موتور Xu7jpL3: حداکثر توان ۱۰۰ اسب بخار و حداکثر گشتاور ۱۵۳ نیوتن متر در دور ۳۰۰۰ دور بر دقیقه (مانند سمندهای LX و سورن)

    همچنین ایراد دیگر در طراحی بدنه، صاف و یکنواخت بودن درها و گلگیرهاست. درصورتی‌که در طراحی خودروهای سواری جدیدتر سعی بر آن است تا گلگیرها و درها داری انحنا هم در جهت افقی و هم عمودی باشند؛ یعنی اگر از جلو به خودرو نگاه کنیم قسمت درها نسبت به جلوی خودرو باید عریض‌تر باشد و نیز از قسمت پایین شیشه تا پایینِ در باید انحنای قابل‌توجهی باشد و اینگونه باعث می‌شود تا خوردوهای سواری با طراحی جدیدتر کمی به‌شکل تخم‌مرغ درآید و علت آن امنیت بیشتر درهنگام تصادف است. درواقع، با این کار نیروی واردشده در کل نواحی پخش می‌شود و از آسیب بیشتر جلوگیری می‌شود. این نکته در خودروهای سواری مانند مرسدس بنز، بی ام دبلیو، تویوتا کمری، هیوندای آزرا و حتی در خودروهای ایرانی مانند آوانته، مگان، سمند و تا حدی در پراید قابل مشاهده است.

     منبع : پژو 405 


برچسب ها: پرفروش ، ترین ، خودروهای ، سال ، ۹۵ ، : ، پراید ،
 

فال روزانه سه‌شنبه 2 آذر 95

دوشنبه 1 آذر 1395 11:22 ب.ظ

 

فال روزانه سه‌شنبه 2 آذر 95

  • فال روزانه سه‌شنبه 2 آذر 95

     

    فروردین:

     

    امروز شما حین بحث كردن می‌توانید با پیش كشیدن و نشان دادن حقایق كاری كنید كه مخالفان شما راه خود را بگیرند و به خانه‌شان بروند!! اما شاید ندانید كه كی باید دست از این كار بردارید. حتی اگر مدت زمان زیادی نباشد كه شما شریكی دارید كه با او به بحث و مناظره می‌پردازید، به واسطه هوش و ذكاوت خود می‌توانید بحث را هدایت كنید. اگر از این بحث و گفتگو چیزی عایدتان بشود كه خیلی عالی است!! ولی اگر اینگونه نباشد بهتر است كه به این گفتگو خاتمه داده و دنبال كار خود بروید.

     

    اردیبهشت:

     

    زمان منطقی فكر كردن دیگر تمام شده است. همین الان تمام وظایف خود را فراموش كنید و كار خیلی جالبی انجام بدهید كه تا به حال انجام نداده بودید. هركاری كه باشد فرقی نمی‌كند مثل بازی اسكیت، رقصیدن و یا غذا خوردن در یك رستوران جدید، فقط از خانه بیرون رفته و این كار را بكنید. امروز قانون برای شما این است: اگر كاری كه می‌خواهید انجام دهید به كسی صدمه نمی‌زند و شما را هم خوشحال می‌كند پس حتماً آن كار را بكنید.

     

    خرداد:

     

    امروز شما بر سر دو راهی قرار می‌گیرید. از یك طرف شما می‌خواهید كار خاصی انجام دهید؛ شما كارهای عقب افتاده زیادی برای انجام دادن دارید و شور و هیجان شما می‌تواند تبدیل به عصبانیت شدید بشود. از طرف دیگر اگر كمی ‌تلاش كنید محیط امن و آرامی‌ برای خود درست كنید، عجیب اینكه احساس خواهید كرد بیشتر از خلوت و محیط دنج خود جدا افتاده‌اید. اما الان نباید نگران این باشید كه چه راهی را انتخاب كنید؛ فقط ببینید كه طالع شما چیست و سرنوشت شما را به چه مسیری هدایت می‌كند.

     

    تیر:

     

    عكس العمل استرس زای شما امروز قابل پیشگویی است. شرایط دشواری به وجود آمده ولی با وارد شدن به اینترنت و با وجود یافته‌های جدیدی كه در اینترنت وجود دارد می‌توانید این شریط را بهتر كنید. اما حالا كه شما كار دیگری انجام داده‌اید، ممكن است خیلی به مانع برخورد كنید. اما اگر دیدید كه تمام فكر و ذكر شما مشغول شدن با سرگرمی‌های دیجیتالی شده، از اینترنت بیرون بیایید و كار دیگری انجام دهید.

     

    مرداد:

     

    شما افكار ارزشمندی در ذهن خود دارید، اما واقعاً برای تصمیمات اخیر خود هیچ دلیل و مناسبت خاصی ندارید. اما شما احساس می‌كنید در محدودیت‌های مالی خود كمی‌گیر افتاده‌اید، ولی سعی نكنید كه تمام حساب‌های خود را خرج كنید. شما دنبال یك راه حل می‌گردید و می‌خواهید همین الان هم آن را پیدا كنید. متأسفانه عجله به خرج دادن هیچ كمكی نمی‌كند، به آرامی‌و با احتیاط حركت كردن اگرچه زیاد جالب نیست، ولی مطمئن باشید که سازنده‌تر است.

     

    شهریور:

     

    یك دوست، شریك و یا همكار می‌تواند امروز حال و روز شما را از این رو به آن رو كند، وقتی كه او چنین كاری انجام می‌دهد، در چشمان شما فقط حماقت دیده می‌شود. اما نباید در مورد دیگران زود قضاوت كنید. امروز اطرافیان شما می‌خواهند كه آزاد باشند- و همین موضوع می‌تواند منجر به چنین رفتارهای نابخردانه ای بشود. اما نباید سعی كنید كه رفتار مقتدرانه ای داشته باشید، برای اینكه احتمالاً فقط حامی ‌و پشتیبانتان را از خود دور می‌كنید.

     

    مهر:

     

    امروز سیاره بخت شما، یعنی ونوس، تحت گرما و حرارت اورانوس واقع شده است و شما مجذوب انسان‌ها، مكان‌ها و كارهای عجیب و غیر عادی شده‌اید. حالا شما دوست ندارید كاری شبیه كارهای قبلی تان انجام دهید، بنابراین می‌خواهید با فردی ارتباط برقرار كنید كه با تمام افرادی كه قبلاً در زندگیتان بوده‌اند فرق داشته باشد و با این كار می‌خواهید شانس خود را امتحان كنید. به حرف‌هایی كه دیگران بهتان می‌زنند اصلاً گوش ندهید؛ فقط به راه خود ادامه بدهید و هر كاری كه دلتان می‌خواهد انجام دهید!

     

    آبان:

     

    امروز دوستان شما و همكارانتان خیلی آشفته‌تان كرده‌اند. بنابراین شما ترجیح می‌دهید كه برای خود مرزهایی تعیین كرده و زیاد بهشان نزدیك نشوید. اما این عكس العملتان تجربه جدیدی برایتان به همراه خواهد داشت كه حس كنجكاویتان فوق‌العاده تحریك خواهد شد و شما نمی‌توانید آن را متوقف كنید. در نهایت شما چه بخواهید چه نخواهید مجبور می‌شوید ایده‌های عجیب خود را دنبال كنید!!

    آذر:

    حتی اگر شما خودتان هم كارهای انجام نشده‌ای داشته باشد، ولی امروز در خانه‌تان مشكلی پیش می‌آید كه باید یه آن رسیدگی كنید. اتفاقی كه اصلاً انتظارش را نداشتید ممكن است تمام برنامه‌های شما را تحت تأثیر خود قرار دهد. اما نگران برنامه‌ریزی‌های قبلی خود نباشید، چراكه با یك تلفن و یا سپردن به یك نفر مطمئن می‌توانید آنها راتغییر دهید. درعوض بدون اینكه پیش‌بینی كنید به كجا می‌روید، به دنبال ناشناخته‌ها بروید. البته كمی‌احتیاط و عدم اعتماد هم چیز خوبی است.

     

    دی:

     

    حالا كه خورشید در نهمین خانه شما یعنی خانه حوادث و خطرات قرار گرفته است، شما نیز خیلی ماجراجو شده‌اید. ونوس و عطارد نیز هر دو در نهمین خانه شما كه به سفر رفتن نیز ارتباط دارد قرار گرفته‌اند، بنابراین شما می‌توانید خودتان را برای یك مسافرت آماده كنید. اما ممكن است در لحظه آخر مشكلی پیش بیاید كه نقشه‌های شما را بر باد بدهد. اگراین اتفاق افتاد سعی نكنید كه همه چیز را با هم داشته باشید. وگرنه تمام انرژی و توان خود را هدر خواهید داد.

     

    بهمن:

     

    گاهی اوقات شما زیاد دوست ندارید در جمع حاضر شوید، برای اینكه به جای جلب توجه كردن بیشتر به نتیجه كارتان اهمیت می‌دهید. با وجود این حالا كمی‌ تغییر كرده‌اید. شما می‌خواهید كارهای زیادی انجام دهید « برای انجام دادن این كارها توانایی كافی نیز دارید » اما شما به كیفیت كارتان زیاد اهمیت نمی‌دهید و می‌توانید در جلوی دیگران هم این كارها را انجام دهید. قبل از اینكه تصمیمی‌ بگیرید در موردش خوب فكر كنید، برای اینكه جلب توجه كردن و مورد توجه دیگران قرار گرفتن كاملاً شما را راضی نخواهد كرد.

     

    اسفند:

     

    اگر شما تازگی‌ها با كسی دوست شده‌اید، ممكن است امروز كمی ‌با هم اختلاف پیدا كنید. مشكلاتی كه برایتان به وجود آمده در حدی است كه شما آرزو می‌كردید كاش جور دیگری رفتار كرده بودید و حالا نمی‌توانید درست تصمیم بگیرید كه آیا به رابطه خود ادامه بدهید یا نه. البته در هر حال حاضر بهتر است به جای صحبت كردن در مورد این موضوع تصمیمی‌ عاقلانه بگیرید.


برچسب ها: فال ، روزانه ، سه‌شنبه ، 2 ، آذر ، 95 ،
 

دانلود آهنگ باز دوباره بارون از مصطفی یگانه با کیفیت 128 و 320

شنبه 29 آبان 1395 07:50 ب.ظ

 

دانلود آهنگ باز دوباره بارون از مصطفی یگانه با کیفیت 128 و 320 :: نارفیق

  • دانلود آهنگ باز دوباره بارون از مصطفی یگانه با کیفیت 128 و 320 :: نارفیق

    دانلود آهنگ جدید باز دوباره بارون از مصطفی یگانه

    با دو کیفیت اورجینال 128 و 320 - با لینک مستقیم

    download-music-dobareh-baroon-mosafa-yegane-320

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    دانلود آهنگ باز دوباره بارون از مصطفی یگانه با کیفیت 128 و 320

    برای دانلود آهنگ با دو کیفیت 128 و 320 به ادامه مطلب مراجعه کنید ...

    ************************

    دانلود آهنگ با کیفیت 128 - لینک مستقیم

    دانلود - برای دانلود کلیک کنید

    دانلود آهنگ با کیفیت 320 - لینک مستقیم

    دانلود - برای دانلود کلیک کنید

    ***************************

    برای دریافت کد پیشــــــــــــواز ایرانسل این آهنگ اینجا کلیک کنید

    برای دریافت کد آوای انتظــار همراه اول این آهنگ اینجا کلیک کنید

    *************************

    ای دی من در اینستاگرام - کلیک کنید

    کانال تلگرام نارفیق دات آی آر - telegram.me/narefigh_ir

    متن آهنگ:


برچسب ها: دانلود ، آهنگ ، باز ، دوباره ، بارون ، از ، مصطفی ،
 

اولویت‌بندی کارها با ماتریس تصمیم گیری آیزنهاور

شنبه 29 آبان 1395 12:34 ق.ظ

 

اولویت‌بندی کارها با ماتریس تصمیم گیری آیزنهاور

  • اولویت‌بندی کارها با ماتریس تصمیم گیری آیزنهاور

    Prioritize Work

    کارهای روزانه خود را چگونه اولویت بندی میکنید؟ اگر برای انجام به موقع کارهای ضروری و مهم روزانه خود دچار مشکل هستید بهتر است با ماتریس آیزنهاور آشنا شوید.

    به گزارش آلامتو و به نقل از وبسایت چطور؛ ماتریس آیزنهاور ابزار ساده‌ای برای اولویت‌بندی کارها و مدیریت زمان است. با شناخت ماتریس آیزنهاور می‌آموزیم که چگونه از زمان خود بهترین استفاده را بکنیم.

    فرض کنید که رئیس‌ واحد فروش شرکتی که داخلش کار می‌کنید، وظیفه‌ای به شما محول کرده تا برای جلسه‌ی آخر ماهِ هیئت مدیره، گزارشی از وضع فروش اقلام جدیدی که از چین وارد کرده‌اید تهیه کنید تا او بتواند ببَرد و به آنها نشان بدهد.

    وقتی رئیس رفت شروع می‌کنید به غرغر کردن: «آخه، پدرت خوش مادرت خوش، امروز که بیست و هفتم ماهه! این قوز بالا قوز دیگه چی بود نصیبمون کردی؟» به رئیس که نمی‌توان نه گفت، ولی با خرواری از کار که همین الان هم سرتان ریخته چه می‌کنید؟ چطور پروژه‌ی جلسه‌ی هیئت مدیره را این وسط به اتمام می‌رسانید؟ چه ترفندی دارید تا به روش شِرتی شِپِرتی کار نکنید؟

    احتمالا استرس و نگرانی باعث شُل شدن دست و پایتان شده و قادر نیستید روی هیچ کاری تمرکز کنید. انگار هر چیزی که از کنارتان می‌گذرد می‌خواهد حواس‌تان را پرت کند.

    چه می‌شود کرد؟ وقت تنگ است و حاجی گرفتار. زمان دوست شما نیست و مثل آقا و خانم تناردیه با چماق بالای سرتان ایستاده است. پس باید فکری به حالش بکنید. چه خوب بود که مثل افسانه‌های یونان باستان، زئوس بودید و با یکی از دست‌هایتان جلوی حرکت خورشید را می‌گرفتید تا زمان متوقف شود و خیلی ریلکس به کارتان برسید. البته اگر زئوس بودید که اصلا نیازی به این کارها نبود چون یک صاعقه‌ی مَشتی حواله‌ی مدیر فروش و هیئت مدیره می‌کردید و می‏‌رفتید بالای کوه اُلمپ دنبال عشق و کیف.

    بیشتر از این اذیتتان نمی‌کنم. راه‌حلش استفاده از قانون آیزنهاور است. آیزنهاور یکی از رئیس‌جمهورهای آمریکا بود که قانون خوبی برای اولویت‌بندی کارهای مهم و کنار گذاشتن چرند و پرندها داشت که حسابی به کارتان می‌آید. پس اگر قصد دارید به زئوس واقع‌گرایانه‌ای تبدیل شوید، بخوانید و بدانید و به کار ببندید.

    کارهای «فوری» و «مهم» چیستند؟

    در سال ۱۹۵۴ (۱۳۳۳ هجری شمسی) رئیس‌جمهور سابق ایالات متحده آمریکا، جناب دوایت دی. آیزنهاور، در جریان یک سخنرانی بین‌المللی حرف جالبی زد. مضمون سخنان آیزنهاور این بود: «مشکلات من دو نوعند: فوری‌ها و مهم‌‌ها. فوری‌ها مهم نیستند، و مهم‌ها هم هیچگاه فوری نیستند.»

    آیزنهاور در آن زمان متوجه این نکته‌ی مهم شده بود که مدیریت زمانیِ صحیح، نه فقط به معنی انجام دادن همه‌ی کارهاست، بلکه به معنی انجام دادن مؤثر کارهاست. به عبارت دیگر، باید قسمتی از وقت‌مان را به تکمیل کردن کارهای مهم اختصاص بدهیم، نه اینکه همه‌اش را صرف انجام دادن کارهای فوری بکنیم. برای این کار، و برای کم کردن استرس و نگرانی از برنامه‌ی زمانبندی فشرده، باید فرق بین این دو واژه را بدانیم:

    • مهم: کارهایی که انجام دادنشان باعث می‌شود به اهدافی که در سر داریم برسیم. چه اهداف شخصی و چه حرفه‌ای.
    • فوری: کارهایی که نیازمند واکنش سریع هستند و انجام دادنشان معمولا باعث می‌شود، شخص دیگری را به هدفش برسانیم. این کارها اغلب شامل آنهایی است که هم ما رویشان تمرکز می‌کنیم و هم خودشان توجه ما را می‌طلبند، زیرا اگر سریع انجامشان ندهیم، باید به زودی با عواقبشان سر و کله بزنیم.

    وقتی که بدانیم کدام کارها فوری‌اند و کدامشان مهم، آنگاه می‌توانیم از تمایل ناخودآگاه خود به تمرکز کردن بر کارهای بی‌اهمیت جلوگیری کنیم. با علم به نوع کار، می‌توانیم برنامه‌‌ی زمانبندی‌مان را بهینه‌سازی کنیم تا جای خالی را برای پرداختن به کارهایی که برای موفقیت‌مان لازم است، جور کنیم.

    نحوه‌ی استفاده از ماتریس آیزنهاور

    برای استفاده از ماتریس آیزنهاور، باید اول لیستی از کارها و پروژه‌هایی تهیه کنید که احساس می‌کنید باید انجامشان بدهید. سعی کنید هر چیزی که وقتتان را در سر کار می‌گیرد، هر قدر هم که بی‌اهمیت باشد، در این لیست بگنجانید. (اگر آدمی باشید که می‌خواهد به کارش مسلط باشد، باید این لیست را از قبل داشته باشید.)

    سپس، هر یک از این کارهایی که لیست کرده‌اید را داخل یکی از ۴ دسته‌بندی زیر قرار دهید:

    • مهم و فوری
    • مهم ولی غیرفوری
    • غیرمهم ولی فوری
    • غیرمهم و غیرفوری

    حالا از استراتژی‌های زیر برای برنامه‌ریزی استفاده کنید:

    ۱. مهم و فوری

    ۲ جور کار مهم وفوری داریم: دسته‌ی اول آن کارهایی هستند که نمی‌توانستید پیش‌بینی‌‌شان کنید و حالا دم بزنگاه غافلگیرتان کرده‌اند، و دسته‌ی دوم کارهایی هستند که گذاشته‌ایدشان کنار تا در دقیقه‌ی ۹۰ به آنها برسید.

    می‌توانید با برنامه‌ریزیِ جلو جلو و همچنین پرهیز از موکول کردن کارها به بعد، تا حد زیادی از شر کارهای دقیقه‌ی نَودی خلاص شوید. پس این از دسته‌ی دوم! اما چه کار کنیم تا غافلگیر نشویم؟ از آنجا که علم غیب ندارید، بهتر است همیشه در برنامه‌ریزی‌تان جایی را خالی بگذارید برای همین کارها تا به این راحتی غافلگیر نشوید. (چه بسا که مجبور شوید پس از وقوع یک بحران، کل کارها را از نو برنامه‌ریزی کنید.)

    اگر کلی کار فوری و مهم دارید، بنشینید و ببینید که کدامشان را می‌توانستید از قبل پیش‌بینی کنید، و به این فکر کنید که چطور می‌توانید مکانیزمی پیدا کنید تا بتوانید کارهای مشابه با آنها را جلو جلو برنامه‌ریزی کنید تا دیگر فوریت پیدا نکنند.

    ۲. مهم ولی غیرفوری

    انجام دادن این کارها بهتان کمک می‌کند که اهداف شخصی و حرفه‌ای خود را محقق کرده و کارهای مهم را تکمیل کنید.

    سعی کنید به اندازه‌ی کافی وقت برای درست انجام دادن این کارها اختصاص بدهید تا به کارهای فوری تبدیل نشوند. همچنین یادتان باشد که بیش از حد هم رویشان کار نکنید؛ مشکلات نامرئی همیشه در جایی به کمین‌تان نشسته‌اند. این استراتژی باعث می‌شود که داخل مسیر بمانید و شلاقِ کارهای فوری فوتی، زندگی را برایتان به جهنمی پر استرس تبدیل نکند.

    ۳. غیرمهم ولی فوری

    کارهای فوری ولی کم‌اهمیت، کارهایی هستند که باعث می‌شوند از اهدافمان دور بمانیم. از خودتان بپرسید «آیا امکانش هست موکولشان کنم به زمانی دیگر؟» اکثرا، منبع تولید اینجور کارها، آدم‌های دیگر هستند. گفتن «نه»ی مؤدبانه به دیگران، هیچ ایرادی ندارد. بعضی مواقع لازم است دیگران را تشویق کنید تا خودشان راه‌حلی برای کار خودشان پیدا کنند.

    مثلاً در فروشگاهی کار می‌کنید که برای فردا صبح کمپین فروش گذاشته و اکنون بدجوری درگیر کار هستید. همکار خوش قد و بالایی خرامان خرامان می‌رسد بالا سر میزتان و رو به شما دو لا می‌شود و چشم در چشم‌تان می‌دوزد و با لحنی جانگداز خواهش می‌کند که نحوه‌ی حذف کردن نوشته از عکس در فتوشاپ را به او یاد بدهید (البته اکثرشان می‌گویند بیا این عکس را بگیر و خودت ادیت کن!). اگر بخواهید فتوشاپ باز کنید و مو به مو یادش بدهید که باید تا ساعت ۹ شب در شرکت بمانید و چایی‌های ۵ بار دم کشیده‌ی شرکت را، که فرق چندانی با روغن سوخته‌ی تریلی ندارند، نوش جان کنید تا چشم‌تان صفحه‌ی مانیتور را ببیند. به این ترتیب مسلماً از کار خودتان خواهید افتاد. پس با لحن خیلی محترمانه‌ای درخواستش را رد کنید و به جایش به او بگویید می‌تواند انواع ترفندهای فتوشاپی را در گوگل جستجو کند و ظرف ۵ دقیقه یاد بگیرد.

    اما از طرف دیگر، زمان‌هایی را هم خالی کنید تا افرادی که قصد دارند با شما صحبت کنند، بدانند که چه وقت به شما نزدیک بشوند. به این ترتیب، هم آنها مزاحم کارتان هم نمی‌شوند و هم شما هم‌تیمی باحالی باقی می‌مانید. راه خوبش این است که با افرادی که مدام وسط کارتان سر می‌رسند و کاری با شما دارند، جلسه‌ی روزانه بگذارید تا یکجا به مشکلات و نظرات همه‌ی آنها گوش بدهید. به این ترتیب قادر خواهید بود تا در مدت زمان بیشتری روی کارهای مهم‌تان تمرکز کنید.

    ۴. غیرمهم و غیرفوری

    این جور کارها اصلا کار نیستند. فقط وقت تلف‌کُنی هستند، پس تا حد ممکن از انجام دادنشان خودداری کنید.

    خیلی‌‌هایشان را صرفا می‌توانید نادیده بگیرید و لغو کنید. با این حال، بعضی‌هایشان کارهایی است که سایرین از شما می‌خواهند انجامشان بدهید، حتی با وجود این که انجام دادن آن کار هیچ نفعی برای خود شما نخواهد داشت. به اینها هم خیلی مؤدبانه بگویید «نه» و راهتان را کج کنید و بروید. اگر می‌توانید توضیح مختصر و مفیدی بهشان بدهید که چرا نمی‌توانید فلان کار را انجام بدهید. مثلاً اگر همکارتان می‌خواهد وقت شما را بگیرد تا وسط کار، بیایید و راجع به خریدن کاسه‌ی توالت فرنگی برای مادرزنش که تازه از بیمارستان مرخص شده، نظر بدهید، با رعایت ادب برایش توضیح بدهید که «اگر الان چشم از مانیتور بردارم سررشته‌ی کار از دستم در می‌رود. اگر وقت کردم حتما با کمال میل کمکت می‌کنم.»

    اگر آدم‌های دیگر ببینند که شما در اهدافتان جدی هستید و برای خود محدوده‌ای ترسیم کرده‌اید، حداقل فایده‌ای که دارد این است که راجع به کارهای «غیرمهم‌شان» وقت شما را نمی‌گیرند.

    خلاصه‌ی ماجرا

    body-eisenhower-matrix

    ماتریس آیزنهاور می‌گوید کارهایتان را به دو دسته تقسیم کنید. ۱. آنهایی که باید رویشان تمرکز کنید و ۲. آنهایی که باید ازشان فرار کنید.

    با رعایت این قانون می‌توانید کارهای واقعا فوری‌تان را همزمان با کارهای مهم و هدف‌های بلندمدت‍تان پیش ببرید. بعد از شناسایی نوع کار، از طریق این ۴ استراتژی، جدول زمانبندی خود را بر اساس فوریت یا اهمیت کارها تنظیم کنید.


برچسب ها: اولویت‌بندی ، کارها ، با ، ماتریس ، تصمیم ، گیری ، آیزنهاور ،
 

تعداد کل صفحات ( 6 ) 1 2 3 4 5 6